Temple info -3761. Someswarar temple, Kolanupaka, Warangal. சோமேஸ்வரா கோயில்,கோலனுபாகா,வாரங்கல்

The beautifully sculpted Kakatiyan temples seen in Telengana are predominantly dedicated to Shiva, and they generally follow the Ekakuta, Trikuta, or Panchakuta plan. The sculptural art of this time gives us an idea of the socio-religious atmosphere of that era. A favourite theme in Kakatiyan temple sculptures were stories from various epics, such as the Mahabharata, Ramayana, Bhagavat Gita, and the Puranas. The artisans would take inspiration from these texts and transfer their imaginations onto stone sculptures on temple walls and panels, making it easily available for the viewing and understanding of the common people. The Andhradesa society during the Kakatiya era also saw some religious movements associated with Jainism, Buddhism, Shaivism and Vaishnavism.

Given below are photos of a ruined temple dedicated to Shiva on the way to Sri Someswara temple in a remote village. The temple is ruined but functional, with the garbhagriha remaining locked at times other than pujas. A newly constructed homakunda made of bricks was in front of the sanctum in the mandapa part.

img_9834_original

Sri Someswara temple in Kolanupaka

This Shiva temple is situated around 82 km from Warangal and located near Kulpak ji, a famous Jain temple. The temple is also known as Veyi Lingala gudi, meaning the temple of the thousand lingas. Adorned with beautiful carvings and sculptures the temple is believed to have been originally built in Chalukyan style. Inscriptions found here place the temple at around 1070-1126 CE as evidenced from the different narrations found in them detailing how the Chalukyan kings patronised the temple by donating land, gold, cows, etc. The temple as it stands now however shows a great deal of Kakatiyan workmanship, possibly owing to the additions/modifications/renovations made by them, as evident from the typical Kakatiyan era mandapa pillars that show square blocks with circular discs in many parts. The huge entrance gate is also built in the Kakatiyan style. The main deity of the temple is lord Shiva in the form of Swayambu or Someshwara Swamy, and his consort is Shakti or devi Chandika. There is a huge Saharsalinga inside one of the temple sanctums, which gives it the name of Veyi Lingala gudi. It is also believed that this is the birth place of ‘Renukacharya’, the great ‘Veera Saiva’ saint, who was born from the ‘Swayambu Linga’ found in this village, and was later absorbed into it after he finished preaching Veera Saivam. A statue of Renukacharya is present in the sanctum along with the Swayambu Linga. In front of the temple there is a four pillared nandi mandapa with a Kakatiyan nandi sitting inside. The temple complex also houses an Archaeological Museum in the front pillared corridor area, and this museum gallery holds many wonderful sculptures ranging from 10th to 14th c. CE that were found in this region.

கொளனுபாகா சோமேஸ்வரா கோயில் (சண்டிகாம்பா சமேத சோமேஸ்வரஸ்வாமி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது தெலுங்கானா மாநிலம், யாதாத்ரி புவனகிரி மாவட்டத்தில், அலைர் மண்டல், கொளனுபாகா கிராமத்தில் (குல்பாக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அமைந்துள்ள ஒரு சிவன் கோயிலாகும். இக்கோயில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் காகத்திய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது. இந்த கோவிலில் சிவனின் மூர்த்தி பொதுவான லிங்க வடிவில் இல்லாமல் மனித வடிவில் காணப்படுகிறது.

இக்கோயிலின் மூல விக்கிரகம் சுயம்பு அல்லது சோமேசுவர சுவாமி வடிவில் உள்ள சிவன் ஆவார், மேலும் அவரது துணைவியார் தேவி சண்டிகா ஆவார். கோயிலின் கருவறைகளில் ஒன்றில் ஒரு பெரிய சஹர்சலிங்கம் உள்ளது, இதன் காரணமாக இக்கோயில் வேயி லிங்கல குடி (தெலுங்கில் ஆயிரம் லிங்கங்களின் கோயில் என்று பொருள்) என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளது.

ரேணுகாச்சார்யா, மல்லிகார்ஜுனஸ்வாமி, சண்டேஸ்வரி, குந்தமாம்பா, கோடிலிங்கேஸ்வரசுவாமி, கால பைரவஸ்வாமி, ஆஞ்சநேயர், ருத்ரநித்ரசுவாமி, வீரபத்ரசுவாமி, குமாரசாமி மற்றும் ஏகாதசருத்ரா சன்னதிகள் இந்த வளாகத்தில் உள்ளன. இக்கோயிலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சாளுக்கியர் காலத்தின் யோக நிலையில் கணேஷ் மற்றும் நடராஜ விக்ரஹங்களும் மகாவீரரும் உள்ளனர்.

கோயில் வரலாறு

அழகான செதுக்கல்கள் மற்றும் சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இக்கோயில், முதலில் சாளுக்கியப் பாணியில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இங்கு கண்டெடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள், இக்கோயில் கி.பி. 1070-1126 வாக்கில் கட்டப்பட்டதையும், சாளுக்கிய மன்னர்கள் நிலம், தங்கம், பசுக்கள் போன்றவற்றை நன்கொடையாக அளித்து இக்கோயிலுக்கு ஆதரவளித்ததையும் குறிப்பிடுகின்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்யாணி சாளுக்கியர்களின் (மேற்கு சாளுக்கியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்கள்) இரண்டாவது தலைநகரமாக கோலனுபாகா இருந்தது என்று வரலாற்றுச் சான்றுகள் கூறுகின்றன. மேற்கு சாளுக்கியர்கள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கல்யாணியிலிருந்து (தற்கால பசவகல்யாண் ) ஆட்சி செய்தனர் . புராணங்களின்படி, கோலனுபாகா கோயில் 11 ஆம் நூற்றாண்டை விட மிகவும் பழமையானது என்றும், காலப்போக்கில் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களால் பல கட்டங்களாக இது மேம்படுத்தப்பட்டது என்றும் மக்கள் நம்புகிறார்கள்.

ரேணுகாச்சார்யா

கோலனுபாகா, 'ரேணுகாச்சாரியார்' பிறந்த இடம் என்றும் நம்பப்படுகிறது. இந்த கிராமத்தில் காணப்படும் 'சுயம்பு லிங்கத்தில்' இருந்து பிறந்ததாகவும், பின்னர் வீரசைவத்தைப் போதித்து முடித்த பிறகு அதனுடன் ஐக்கியமானதாகவும் கூறப்படும் அந்த மாபெரும் வீரசைவப் புனிதர் அவர். ரேணுகாச்சாரியார் வீரசைவப் பிரிவின் நிறுவனர் ஆவார். மேலும், அவர் பெண்களின் அதிகாரத்திற்காகவும், கோயில்களில் நுழைவது உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அவர்களின் சம உரிமைகளுக்காகவும் போராடினார்.

கோலனுபாகாவில் உள்ள சோமேசுவரர் கோயிலின் கருவறையில் சுயம்பு லிங்கத்துடன் ரேணுகாச்சாரியாரின் சிலையும் உள்ளது. கோயிலின் முன்புறம், நான்கு தூண்களைக் கொண்ட மண்டபத்தில் காகதீய நந்தி அமர்ந்த நிலையில் உள்ளது.

வீரசைவம்

வீரசைவம் என்பது இந்து தர்மத்தின் ஒரு அங்கமான சைவப் பிரிவாகும் . வீரசைவம் , ரேணுகாச்சாரியார், தாருகாச்சாரியார், ஏகோராமர், பண்டிதராதியர் மற்றும் விஸ்வராத்தியர் ஆகிய பாஞ்சாச்சாரியர்களால்போதிக்கப்பட்டது . வீரசைவம் முதன்முதலில் ரேணுகாச்சாரியாரால் வேதகால முனிவரான அகத்தியருக்குப் போதிக்கப்பட்டது . அகத்திய முனிவருக்கு ரேணுகாச்சாரியார் வழங்கிய போதனைகள், வீரசைவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான புனித நூலாகக் கருதப்படும் ஸ்ரீ சித்தாந்த சிகாமணியில் ( 8 ஆம்நூற்றாண்டுப் படைப்பு என மதிப்பிடப்படுகிறது ) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

வீரசைவத்தின் ஐந்து பீடங்கள்

பலேஹொன்னூரில் ( கர்நாடகா ) ரம்பாபுரியின்வீரசிம்ஹாசனர்
உஜ்ஜைனியின் சதர்ம சிம்ஹாசனா ( கர்நாடகா )
கேதாரின் வைராக்ய ஷிம்ஹாசனா ( உத்தரகாண்ட் )
மூர்த்திசைலத்தின் சூர்யா ஷிம்ஹாசனா ( ஆந்திரப் பிரதேசம் ) மற்றும்
காசியின் ஞான சிம்ஹாசனா ( உத்தரப்பிரதேசம் )

வீரசைவத்தின் தத்துவம் சித்தாந்த சிகாமணியில்விளக்கப்பட்டுள்ளது . வீரசைவ மரபு வேதக் கூறுகளைப் பின்பற்றும் அதே வேளையில், பாஞ்சாச்சாரியர்களின் தோற்றம் சிவகாமங்களில் , குறிப்பாக சுயம்புவ ஆகமம் , சுப்ரபேதாகமம் மற்றும் வீரகாமம் ஆகியவற்றில் விளக்கப்பட்டுள்ளது . ஆகம இலக்கியத்தின் முற்பகுதிகள் சைவ மதத்தின் அடிப்படை ஆதாரமாக விளங்குகின்றன, அதேசமயம் அதன் பிற்பகுதிகள் வீரசைவத்திற்குச் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக உள்ளன. இருப்பினும், வீரசைவம் அதன் தத்துவத்திலும் சில சடங்குக் கூறுகளிலும் ஆகம சைவம் மற்றும் பசுபத சைவம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

தெலங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா மற்றும் பிற மாநிலங்களைச் சேர்ந்த வீரசைவ லிங்காயத்துகள் கோலனுபாகா கோயிலுக்கு பெருமளவில் வருகை தந்து, ஆண்டுதோறும் ரேணுகாச்சாரிய ஜெயந்தியைக் கொண்டாடுகின்றனர்.

நியாய லிங்கம்

கோயிலுக்கு எதிரே அமைந்துள்ள பிரமண மண்டபத்தில் உள்ள நியாய லிங்கம், ஒரு காலத்தில் மக்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்குள் ஏற்படும் தகராறுகளைத் தீர்த்து வைக்கும் இடமாகவும் விளங்கியது.

கோலனுபாகா சோமேசுவரர் கோயிலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, ஒரே கருங்கற்பாறையில் இருந்து நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்ட அதன் ஒற்றைக்கல் நந்தி காளை ஆகும். கோயிலின் நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ள இந்த நந்தி சிலை, ஒரு காவல் தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கோயிலில், கல்யாணி சாளுக்கியர் காலத்தைச் (13 ஆம்நூற்றாண்டு) சேர்ந்த உமா மகேசுவரருடன் கூடிய மகிஷாசுரமர்தானி மற்றும் கோஷ்டபாஞ்சரத்தின் (வளைந்த கூண்டு வடிவத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மாடம்) விக்கிரகங்களையும் காணலாம். சாளுக்கிய மற்றும் காகத்தியக் கலவையான கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைப் பாணியுடன், உள்ளே உள்ள பல்வேறு கருவறைகளில் நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்ட சகஸ்ரலிங்கத்தையும் மற்ற மூர்த்திகளையும் காண்பதற்கு, பாரம்பரிய ஆர்வலர்கள் கட்டாயம் பார்க்க வேண்டிய ஒரு தொல்பொருள் தளமாக இக்கோயில் விளங்குகிறது. கொளனுபாகாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற சிற்பங்களில் திரிபுவனமல்லாவின் மானஸ்தம்பம் (வெற்றியின் தூண்) கி.பி 1076-1127 தேதியைக் குறிப்பிடும் கல்வெட்டு மற்றும் 12 ஆம்நூற்றாண்டின் விஜயநகர காலத்தின் கோதண்டராம சிலை ஆகியவை அடங்கும்.

இந்திய தொல்லியல் துறை, கோலனுபாகாவில் உள்ள கோயிலுக்கு எதிரே ஒரு அருங்காட்சியகத்தைப் பராமரித்து வருகிறது.

13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த காகத்தியர் காலத்து சாமுண்டி மற்றும் கோவிந்த மூர்த்திகள், நந்தி மற்றும் வஜ்ரபாணி சிலைகள், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சாளுக்கிய மற்றும் காகத்தியர் காலங்களைச் சேர்ந்த 100-க்கும் மேற்பட்ட திருவுருவப் படங்கள் உள்ளிட்ட கலைப்பொருட்கள் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த அருங்காட்சியகம் ஆய்வாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கட்டாயம் காண வேண்டிய ஒன்றாகும்.

சோமேஸ்வரர் கோயிலின் திருவிழாக்கள்

சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் என்பதால், மகாசிவராத்திரி வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் மாதங்களில் வரும் மகாசிவராத்திரி பண்டிகையின் போது, தெலுங்கு பேசும் மாநிலங்கள், கர்நாடகா மற்றும் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து வீரசைவ லிங்காயத்துகள் உட்பட ஏராளமான பக்தர்கள் இக்கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர்.

கோயில்கள் தவிர, மற்ற கோயில்களில் கேள்விப்படாத 18 சாதிகளின் மடங்களும் கொளனுபாகத்தில் உள்ளன. அவை பெத்த மதம், கவுண்டல மடம், குர்வ மடம், மேதாரி மடம், கொல்ல மடம், பத்மஷாலி மடம், கோமதி மடம், கபுல மடம், மதிக மடம், மாலா மடம், கணிக மடம், மேரு மடம், சங்கரி மடம், சகலி மடம், நகாஷா மடம், வத்ராங்கி மடம், மற்றும் மமயால மடம், மற்றும் மாமாயள மடம். மேலும் சில மடங்கள் பின்னர் நிறுவப்பட்டன.

கோலனுபாகா அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள கல்வெட்டுகளும் சிற்பங்களும் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தாலும், அருங்காட்சியகத்திற்குப் பின்னால் உள்ள சோமேசுவரர் கோயில் முறையாகப் பராமரிக்கப்படவில்லை. கோயிலுக்குள் உள்ள சில சன்னதிகளும், கோயிலைச் சுற்றியுள்ள சிற்பங்களும் பாழடைந்த தோற்றத்துடன் காணப்படுகின்றன, மேலும் அவை முறையான பராமரிப்பு இன்றி உள்ளன. இத்தகைய பழைமையான வரலாற்றையும் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்ட ஒரு கோயில் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டிருப்பது மிகவும் வருந்தத்தக்கது.

ஜெயின் கோயில்

சோமேசுவரர் கோயிலிலிருந்து 1 கி.மீ. தொலைவிற்குள், 2000 ஆண்டுகள் பழமையான புகழ்பெற்ற ஜைனக் கோயில் ஒன்று அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலின் பிரதான தெய்வங்கள்: ரிஷபநாதர் , நேமிநாதர் மற்றும் மகாவீரர் . பச்சைக்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ரிஷபநாதரின் திருவுருவம், வரலாற்று ரீதியாக "மாணிக்கசுவாமி" மற்றும் ஜீவந்தசுவாமிஎன்று புகழ் பெற்றது . கோயிலின் உட்புறம் சிவப்பு மணற்கல் மற்றும் வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் ஆனது. ஆதிநாத பகவான் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் ரிஷபர், ஜைன மதத்தின் முதல் தீர்த்தங்கரர் ஆவார் .உள்ளூரில் மாணிக்க தேவன் என்று அழைக்கப்படும் ஆதிநாதரின் மூல தெய்வம், கோலனுபாகாவைத் தனது இருப்பிடமாகக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

பிரதான கோவிலின் இருபுறமும் மற்ற தீர்த்தங்கரர்களின் எட்டு மூர்த்திகள் உள்ளன. மகாவீரரின் சிலை 130 சென்டிமீட்டர் (51 அங்குலம்) உயரம் கொண்டது மற்றும் இது ஒரே ஜேட் கல்லால் செய்யப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. பிரதான கோவிலின் இருபுறமும் சீமந்த சுவாமி (ஜைன மத நம்பிக்கையின்படி வாழும் தீர்த்தங்கரர்) மற்றும் மாதா பத்மாவதியின் விக்கிரகங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இக்கோவிலில் சாந்திநாதர் , சந்திரபிரபா, அபிநந்தநாதர் மற்றும் போமியாஜி ஆகியோரின் விக்கிரகங்களும் உள்ளன. கோவிலைச் சுற்றி ஒரு தர்மசாலை கட்டப்பட்டுள்ளது.

குல்பக்ஜியில் (கோலனுபாகாவின் மற்றொரு பெயர்) பல சமணப் பழம்பொருட்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. கோலனுபாகா, இராஷ்டிரகூடர்களின் காலத்தில் (கி.பி. 753 - கி.பி. 982) ஒரு சமண மையமாகச் செழித்து விளங்கியது.

குல்பக் (கோலனுபாகா) மூல சங்கத்தின் (பண்டைய துறவற அமைப்பு) ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்ததை கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் சங்கப்கரகனாவின் ஆட்சியின் போது, ஒரு "பசாதிக்கு" (அதாவது, ஜைனக் கோயில்) வழங்கப்பட்ட நன்கொடையைக் குறிப்பிடும் ஒரு மானியம், அக்குனூரில் (சைதாபூர் மண்டலம், கரீம்நகர் மாவட்டம், தெலங்கானா) கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது.

குல்பக்ஜி ஜைன மந்திர் ஒன்றில் கண்டெடுக்கப்பட்ட 12 ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டு ஒன்று, சல்லேகனா (சமாதி) அடைந்த மேகச்சாத்திர சித்தாந்ததேவரைக் குறிப்பிடுகிறது. மேற்கு சாளுக்கியப் பேரரசின் மூன்றாம் சோமேசுவரரால் கி.பி. 1125 இல் வெளியிடப்பட்ட 151 வரிகளைக் கொண்ட கன்னடக் கல்வெட்டு ஒன்றும் உள்ளது .

ஜினபிரபா சூரி எழுதிய விவித தீர்த்த கல்பம் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) குல்யபக ரிஷபதேவ ஸ்துதி மற்றும் கொல்லபக மாணிக்கதேவ தீர்த்தகல்பம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. இப்பகுதியில் கி.பி. 1276 க்குப் பிறகு சமண மதம் நலிவடைந்து, 1711 ஆம் ஆண்டில் மாணிக்கசுவாமி கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டு சுற்றுச்சுவர் கட்டப்பட்டபோது மீண்டும் நிலைபெற்றது.

புராணங்களின்படி, மாணிக்யசாமி திருவுருவம் முதலில் இராவணனின் மனைவியான மண்டோதரியால் வழிபடப்பட்டது. இந்தத் திருவுருவம் கல்யாணத்தின் (கல்யாணி சாளுக்கிய இராச்சியம்) ஆட்சியாளரான சங்கரால் இங்கு கொண்டுவரப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

சில புராணங்களின்படி, இந்தக் கோயில் ரிஷபநாதர் மற்றும் யசஸ்வதி தேவியின் மூத்த மகனான பரத சக்கரவர்த்தியால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் சமண மதம் பரவலாக இருந்தது , மேலும் கோலனுபாகா ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சமண மதத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக விளங்கியது. இக்கோயில், ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத்தைச் சேர்ந்த கைவினைஞர்களைக் கொண்டு சமீபத்தில் (1988-2008) புதுப்பிக்கப்பட்டது.

2022 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம், குல்பக்ஜிக்கு அருகிலுள்ள சோமேசுவரர் கோவிலில் நடைபெற்ற புனரமைப்புப் பணிகளின் போது, ஜைன தீர்த்தங்கரரின் 'மகா ஜைன பாதம்' (4க்கு 1.4 அடி (1.22க்கு 0.43 மீ) அளவிலான இரண்டு சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. குல்பக்ஜி, தென்னிந்தியாவின் சுவேதாம்பர ஜைனர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான புனித யாத்திரைத் தலமாகும்.

கோலனுபாகா, ஹைதராபாத் மற்றும் வாரங்கலில் இருந்து சம தொலைவிலும் (சுமார் 80 கி.மீ.) மற்றும் யாதகிரி குட்டாவிலிருந்து 25 கி.மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இது இந்து தர்மம் மற்றும் ஜைன மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தரிசிக்க வேண்டிய முக்கியமான புனித யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகும்.