Temple info -3844. Panchakuta Basadi, Mandya. பஞ்சகூட பாசதி, மாண்ட்யா

 Temple info -3844

கோயில் தகவல்-3844

Panchakuta Basadi, Kambadahalli

• Language
• Watch
  
• Edit

Panchakuta Basadi (or Panchakoota Basadi) is a Jain temple complex located in the Kambadahalli village of the Mandya district in the Karnataka state of Southern India.

Panchakuta Basadi, Kambadahalli
Panchakuta Basadi, Kambadahalli
Religion
Affiliation	Jainism
Deity	Adinatha
Festival	Mahavir Janma Kalyanak
Location
Location	Kambadahalli, Mandya
State	Karnataka
Country	India
Wikimedia | © OpenStreetMap Interactive map of Panchakuta Basadi, Kambadahalli
Coordinates	12°52′03.6″N76°38′00.8″E
Architecture
Established	8th-10th century AD

Panchakuta Basadi is often described as one of the finest examples of the Western Gangavariety of Dravidian architecture, related to the Jain faith and iconography.

Contents

History

edit

According to the historian K.R. Srinivasan, the temple complex, which was built by the kings of the Western Ganga Dynasty is assignable to the period 900–1000 CE. The historian I. K. Sarmahowever assigns an earlier date of 8th century, based on traces of early Pallava-Pandya and Chalukya-Pallava influences.^[3] Kambadahalli (whose name in the Kannada language literally translates to "village with pillar") which is located 18 km from the famous Jain heritage town of Shravanabelagola, on the Mandya-Shravanabelagola highway, gets its name from the Brahmadeva pillar (Manasthambha) erected in front of the temple complex.^[4] From inscriptions, it is known that the temple complex has been renovated during later centuries, including the during the rule of the Hoysala Empire.^[5] The monument is protected by the Archaeological Survey of India as a "national monument". Srinivasan describes it as a "landmark in South India architecture".

Architecture

edit

An open mantapa (hall), Panchakuta Basadi, Kambadahalli, Mandya District

An open mantapa, Panchakuta Basadi, Kambadahalli, Mandya District

A closed mantapa with ornate Ganga style pillars at Panchakuta Basadi, Kambadahalli, Mandya District

The temple was built in two phases. In the first phase, three shrines were constructed (trikutachala, three shrines each with a superstructure). The central shrine faces north, one shrine faces west and the other face east. The central shrine has a square superstructure (Shikhara) called Brahmachhanda girva-shikhara. The west and east facing shrines have superstructures called the Rudrachhanda griva-shikhara and Vishnuchhanda griva-shikhara respectively.The design of the superstructures speaks of the artistic taste of the builders. They are three-dimensional, with the first tier (tala) measuring a third of the total height of the tower, and the second tier measuring one half the height of the first.Each of the three shrines have individual vestibules (or half hall or ardhamantapa) which open to a large common open hall called the mahamantapaor navaranga, whose ceiling is supported by four ornate central pillars. At the entrance to the shrines (bilpitha) are the guardians to the "eight directions"(ashtadikpalaka; ashta - "eight", dik - "directions", palaka - "keeper") with their consorts and vehicles (vahana)

The entire complex is oriented towards the impressive Brahmadeva pillar and faces north. The main central shrine houses the image of Adhinatha, the first Jain tirthankara(Teaching God). The west (right) and east (left) facing shrines have the images of later day tirthankaras, Shantinatha and Neminatha respectively. The images appear to be of well-polished steatite material and could be later day replacements.According to Robert J Del Bonto who conducted research at the site, the two shrines that form the later day additions are a twin construction, are lateral (face each other), have individual vestibule and a closed mantapa (hall) and open into a common open pillared porch (open mantapa). The art critic M.H. Dhaky calls them as "Shantinatha Basadi" and regards them a good example of the "terminal" stage in Western Ganga art.^[7] The temple exhibits fine sculptures of Jain Yakshas(male benevolent spirits) and Yakshis (their female counterparts) of the Western Ganga and Hoysala periods.

According to the art critic and historian S. Settar, generally, Brahmadeva pillars found in front of ancient Jain temples do not house sculptures of the Brahma Yaksha or the god Brahma, rather they find their origins in the Manasthambha (sthambha lit, "pillar") and have images of the Sarvanubhuti Yaksha. The base of this pillar is square and exhibits looped garland decorations, and at the top supports a two handed seated image of east facing Siddhayika.^[4][8] The overall composition of the temple, according to Sarma, is one of "clarity in structure and function" without any emphasis on over decoration.

பஞ்சகுட பசதி - ஒரு ஜெயின் கோவில், கம்படஹள்ளி, கர்நாடகா, மாண்டியாவிற்கு அருகில்.

26 ^{ஜனவரி} 2019.

நாகமங்கலாவில் உள்ள விஷ்ணு மற்றும் சிவன் கோயில்களைப் பார்வையிட்ட பிறகு, நான் இந்த ஜைன நினைவுச்சின்னத்திற்குச் சென்றேன். இந்த ஜைன நினைவுச்சின்னம் இந்திய தொல்லியல் துறையின் (ASI) கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. பார்வையாளர்களுக்குத் திறந்து காண்பிப்பதற்கான ஏற்பாடுகளை ASI செய்துள்ளது. இங்குள்ள 5 சன்னதிகளில், ஒரு சன்னதியில் பூஜைகள் நடத்தப்படுகின்றன. இந்த வளாகத்தின் முன்புறத்தில் ஒரு உயரமான மனஸ்தம்பம் / கம்பா நிற்கிறது.  நுழைவாயிலின் முன்புறத்தில் சில வீரகல்லு மற்றும் நிசீதிகை (சாகும் வரை உண்ணாவிரதம் இருக்கும் ஜைனர்களின் சடங்கு) நினைவுக் கற்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தீர்த்தங்கரர், யட்சன், யட்சி மற்றும் சமரத்தாரிகளின் தனிச் சிற்பங்களும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

சமசதுராஸ்ர பீடத்தின் மீது அமைந்துள்ள பஞ்சகூட பசாதி, ஜைன மதத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, நாகர, திராவிட, மற்றும் வேசர என மூன்று பிரிவுகளின் கீழ் வரும் தென்னிந்திய இருதள/திவிடள விமான வகையின் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட உதாரணமாகும். இது இரண்டு கட்டங்களாகக் கட்டப்பட்டது. முதல் கட்டத்தில் சம அளவுள்ள மூன்று சன்னதிகள் உள்ளன; இவற்றில் மைய சன்னதி வடக்கு நோக்கிய கோட்டில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது  பிரம்மச்சண்ட வகையைச் சேர்ந்த ஒரு சதுர வடிவ கிரீவ-சிகரத்தைக் (விமானம்) கொண்டுள்ளது. மற்ற இரண்டு சன்னதிகளில், மேற்கு நோக்கிய சன்னதியில் ருத்ரச்சண்ட கிரீவ-சிகரமும், கிழக்கு நோக்கிய சன்னதியில் விஷ்ணுச்சண்ட கிரீவ-சிகரமும் உள்ளன. இந்த சன்னதிகள், ஒரு பொதுவான மகா மண்டபத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தனித்தனி திறந்த அர்த்த மண்டபங்களைக் கொண்டுள்ளன. மகா மண்டபத்தின் நான்கு மையத் தூண்களும் அலங்கார வேலைப்பாடுகளுடன் ஒரு விதான மேற்கூரையைத் தாங்கி நிற்கின்றன. சன்னதிகளில் உள்ள எண்கோண பலிபீடம் ( பலிபீடம் ) அஷ்டதிக்பாலகர்களுடன் ( எந்திசை பாலகர்கள் ) அந்தந்த வாகனங்களில் அவர்களின் மனைவிகளுடன் சிற்பமாக உள்ளது. 

இரண்டாம் கட்டம், ஹொய்சாலர்களால் சேர்க்கப்பட்ட இரண்டு பக்கவாட்டு அலகுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சமசதுரச சன்னதி மற்றும் அதற்கு முன்னால் ஒரு மூடிய மண்டபத்துடன் கூடிய அந்தராளம் / முகமண்டபம் ஆகியவற்றுடன் ஒரு திட்டத்தில் முழுமையடைந்துள்ளது. இந்த இரண்டு சன்னதிகளும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிரே அமைந்துள்ளன, மேலும் ஒரு தூண்களைக் கொண்ட முகமண்டபத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கூறிய அனைத்து அலகுகளுக்கும் பொதுவான அதிஷ்டானம், உபனம், ஜகதி, கண்டம், கம்பம் மற்றும் பத்ம-பந்தம், மாலை-ஸ்தானம் ஆகியவற்றுடன் கூடிய பிரம்ம-கந்த வகையைச் சேர்ந்த முக்கியப் பட்டிகை ஸ்தம்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட எளிய பிரதி-பந்த வகையைச் சேர்ந்தது. இந்த வளாகத்தின் பிரதான நுழைவாயில் வடக்குப் பகுதியில் கோபுரத்வாரம் வழியாக அமைந்துள்ளது. அனைத்து சன்னதிகளிலும் நுணுக்கமாகச் செதுக்கப்பட்ட பீடங்களுடன் கூடிய தீர்த்தங்கரரின் அழகான சிற்பங்கள் இருந்தன. மேலும், இக்கோயிலில் கங்க மற்றும் ஹொய்சாள காலங்களைச் சேர்ந்த ஜைன யட்சர்கள் மற்றும் யட்சிகளின் அழகான சிற்பங்களும் உள்ளன. குறிப்பாக, மரபு சார்ந்த சிகரங்களைக் கொண்ட இந்த சன்னதிகள் ஒரு கணித அழகை அளிப்பதோடு, கோயில் கட்டியவர்களின் வடிவமைப்பு அம்சங்களில் உள்ள தேர்ச்சியையும் பறைசாற்றுகின்றன. இக்கோயில்கள் கி.பி. 900 - 1000 ஆம் ஆண்டுகளைச் சேர்ந்தவை எனக் கருதப்படும் இவை, "தென்னிந்தியக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு மைல்கல்" ஆக விளங்குகின்றன.

 பலிபீடாவின் ஓரங்களில் அஷ்டதிக்பாலகர்கள்

சாந்திநாத பசாதி, கம்படஹள்ளி 

இந்தக் கோயில் வளாகத்தின் இடதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது. சாந்திநாத பசாடி, ஹொய்சாலர் காலத்தின் ஒரே முழுமையான கட்டமைப்பாகும். கல்வெட்டுகள் மற்றும் பாணியியல் சான்றுகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

பசதி ஒரு ஏககூடக் கோயிலாகும். இதில்  கர்ப்பகிருகம், சுகநாசி, நவரங்கம்/அர்த்த மண்டபம் மற்றும் முகமண்டபம் ஆகியவை உள்ளன. இவை அனைத்தும் ஒரு ஜகதியின் மீது அமைந்துள்ளன. அந்த ஜகதியில், யானைகள், குதிரைகள், சிங்கங்கள் மற்றும் யாழிகளின் சிற்பத் தொடர்களைக் கொண்ட நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்ட விளிம்புகள் உள்ளன. இந்தச் சிற்பத் தொடர்கள், அவற்றின் நேர்த்தியிலும் நுட்பத்திலும் உயர்ந்த கைவினைத்திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன. 

மேற்குப் பக்கத்தில் உள்ள கர்ப்பகிரகம் சதுர வடிவில் உள்ளது, அதன் ஒவ்வொரு பக்கமும் இருபது அடி நீளம் கொண்டது. அதன் கூரை நான்கு தூண்களின் மீது அமைந்துள்ளது. அதில் ஒரு தாமரை மலரும், சதுரங்கள் மற்றும் வட்டங்களின் வடிவமைப்புகளும் உள்ளன. கர்ப்பகிரகத்தின் மையத்தில், பத்து அடி உயரமுள்ள சாந்திதாதரின் திருவுருவம் ஒன்று நிற்கிறது. அந்தத் திருவுருவம் மிகவும் மெலிதாகவும், சரியான விகிதாச்சாரத்துடனும், வழக்கமான புன்னகையுடனும் காணப்படுகிறது.

நவரங்கமும் சோப்புக்கல்லால் கட்டப்பட்டது. அதன் மையப் பகுதியில், நான்கு பாரம்பரிய ஹொய்சாளத் தூண்கள் உள்ளன. நவரங்கத்தின் கூரையில், அஷ்டதிக்பாலகர்கள் தத்தமது வாகனங்களில் அமர்ந்திருக்கும் சிற்பப் பலகைகள் உள்ளன. அவை மிகவும் நுட்பமாகவும் உயர் கலைநயத்துடனும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மையப் பலகையில், முக்குடையுடன் (மும்மூர்த்திக் குடை) அமர்ந்திருக்கும் தீர்த்தங்கரரின் நேர்த்தியான சிற்பம் உள்ளது.     

நவரங்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஐந்து சிலைகள் அவற்றின் அழகால் நம் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. தியான முத்திரையில் அமர்ந்திருக்கும் நேமிநாதர், அவருக்குப் பின்னால் ஒரு வட்ட வடிவ பிரபாவலியுடன் காணப்படுகிறார். இருபுறமும் இரண்டு சாமரம் ஏந்தியவர்கள் உள்ளனர். மற்றொரு சிற்பம் தியான முத்திரையில் உள்ள ஒரு தீர்த்தங்கரருடையது. அவருக்குப் பின்னால் ஒரு நேர்த்தியான தோரணம் உள்ளது, அது மலர் வளைவால் ஆனது, அதில் யட்சர்கள் மேளக்காரர்களின் இசைக்கு நடனமாடுவது போல் காட்டப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு சிற்பம், ஒரு பீடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் யட்சியுடையது, அவள் கைகளில் அபயம், சக்கரம், சக்கரம் மற்றும் பத்மம் ஆகியவை உள்ளன. அவளது உடல் நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் காதணிகள், கைவளைகள், கொலுசுகள், கழுத்தணிகள், மகுடம் போன்ற ஆபரணங்கள் மிகவும் நுட்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு சிற்பம், பத்மம் (பகுதி உடைந்த), பரசு, அக்ஷமாலை (உடைந்த) மற்றும் பலம் ஆகியவற்றை ஏந்திய ஒரு யட்சனுடையது. அவர் மென்மையான புன்னகையுடன் முழுமையான, வட்டமான முகத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவர் ஐந்து பத்திகைகள் கொண்ட கீர்த்தனையை அணிந்துள்ளார்; சிலம்புகள், புஜவளைகள், கழுத்தணிகள், கைக்காப்புகள் மற்றும் பிற ஆபரணங்கள் நேர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பிரபாவதி எளிமையானவர் மற்றும் அலங்காரப் பின்னணி அற்றவர். ஆனால், அவரது உடற்கூறியல் விவரங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, எனவே இவர் இந்த பசாதியில் உள்ள சிறந்த மந்திரவாதிகளில் ஒருவர்.

 சான்டினாதா 

 அஷ்டதிக்பாலகாஸ்

 யக்ஷியின் மகுடத்தில் தீர்த்தங்கரர்

கல்வெட்டுகள் : கி.பி. 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, புகழ்பெற்ற தளபதி கங்கராஜனின் மகனும், 'துரோககரத்த தண்டநாயக்' என்ற பட்டத்தைக் கொண்டவருமான போப்பதேவன் இந்த பசாடியைக் கட்டியதாகக் கூறுகிறது. சிற்பியின் பெயர் துரோககரத்தாச்சாரி. கி.பி. 1145 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஹொய்சாள விஷ்ணுவர்தன கால கல்வெட்டு, இந்த பசாடிக்கு மொதலியாபலி அளித்த ஒரு கொடையைக் குறிப்பிடுகிறது. கி.பி. 1145 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, இது முன்பே இருந்திருக்கலாம். இது தொடர்பாக, போப்பா கி.பி. 1133 இல் ஹலேபிட்டில் ஆதிநாத பசாடியைக் கட்டினார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. சமண மதத்தின் மாபெரும் பாதுகாவலராக இருந்த போப்பா, கி.பி. 1135 க்குப் பிறகும், கி.பி. 1145 க்கு முன்பும் சாந்திநாத பசாடியைக் கட்டியிருக்க வேண்டும். 

சென்றடைவது எப்படி:

கம்படஹள்ளி, மாண்டியாவிலிருந்து 60 கி.மீ தொலைவிலும்,   மைசூருவிலிருந்து 73 கி.மீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது.

நன்றி வேலூதரன் வலைப்பூ