Temple info -3284. Sheshnarayan temple,Nepal. ஷேஷநாராயணர் கோயில்,நேபாள்
Temple info -3284
கோயில் தகவல்-3284
The Sheshnaryan Temple & Rigzin Drubte Ghatshal Monastery
In the same complex, close to the the Sheshnarayan Temple is the oldest monastery in Pharping, Rigzin Drubte Ghatshal Monastery. It is a great example of religious and cultural pluralism in Nepal.
Table of Contents
A God, a King and a prophetic vision
Lord Vishnu is one of the principal deities of Hinduism. He is part of the holy trinity that consists of three gods — Brahma, the creator, Shiva, the god of destruction and Vishnu who is responsible for the protection the universe.
Vishnu is often depicted sleeping in a snake bed. The snake being Sheshnaaga, the King of snakes. Vishnu has four hands. His hands hold four symbolic objects in them, representing the things he is in charge for: the conch, the chakra, the club, and the lotus flower.
Kings of Nepal had a unique relationship with Lord Vishnu. They were often regarded as incarnations of Vishnu. However, they were prohibited from visiting the most iconic Vishnu idol in Nepal, the Budanilkantha temple.
According to legend, King Pratap Malla had a prophetic vision in the 17th century that if the kings of the valley visited the temple of Budanilkantha, they would die. Nevertheless, there have been numerous Vishnu temples built by Kings all over Nepal, particularly in the Kathmandu Valley.
Sheshnarayan temple
Sheshnarayan village lies on the road to Dakshinkali and is now part of the Dakshinkali municipality. The place got its name from the Sheshnarayan Temple (Shesh meaning cosmic snake and Naryana meaning the one who rests on waters of creation).
The temple is one of the four Narayan (Lord Vishnu) temples in the valley, the others being Changu Narayan temple in Bhaktapur, Ichangu Narayan 3km northwest of Swayambhunathand Bishanku Narayan in Godawari, Lalitpur. Lichhavi kings were great devotees of Vishnu and many of them followed Vaishnavism.
The temples were built in the four corners of the valley during the Lichhavi era to protect the valley from evil powers and enemy forces. It is believed that the four temples were established by Lichhavi King Vishnu Gupta, although the history of some of the Narayan temples pre-date his reign and many of them have been renovated and rebuilt many timesby several kings including the Malla Kings who ruled the valley after the Lichhavi Kings.
After walking the stairs leading to the temple, there is a large stalactite shaped like a cow’s udder and under it lay the Sheshnarayan Temple. According to the priest, milk used to flow down from the formation to the temple.
Facing the temples were artfully carved Lichhavi era statues of the gods Hanuman and Garuda. There is a pond below the temple called “Basuki kunda”. According to a legend, the pond was created when an old priest of the temple could no longer fetch water from the Bagmati River to perform the daily rituals.
After heavy rain, the water level of the pond became so great that the priest couldn’t cross it to reach the temple from his house close to the temple. Suddenly, a pair of Nagas (serpents) appeared and stretched themselves across the water to form a bridge, helping the priest to reach the other side.
Every year, the locals put slender wooden poles into the pond to pay tribute to the two serpents and to commemorate the event.
Water from this holy pond flows into the other four tiny ponds with semi-submerged carvings. There are colourful fish moving around the carvings showcasing how nature has taken over the heritage site.
Rigzin Drubte Ghatshal Monastery
In the same complex, close to the the Sheshnarayan Temple is the oldest monastery in Pharping, Rigzin Drubte Ghatshal Monastery. It is a great example of religious and cultural pluralism in Nepal. Most Nepali people practice religion in a pluralistic way.
The cultural and social proximity between Hinduism and Buddhism is a result of interaction and accommodation over thousand years. There is a tiny opening on the monastery’s wall that leads into a small cave. It is believed that Padmasambhava “Born from a Lotus” also known as Guru Rinpoche meditated in the cave for 7 years, 7 months and 7 days.
Buddhist devotees light up candles outside the cave, honoring Guru Rinpoche. There is another cave known as the Asura cave, half a mile away from the first cave. It is believed Padmasambhava practised the completion stage of Yangdak Heruka in the cave.
According to an age-old tale, a tunnel connects Asura cave to the cave down below. The hand print outside the cave has different stories attached to it as well. While some believe it is the hand print of Guru Rinpoche himself, others believe that one of followers of Guru Rinpoche was so astonished by seeing him that he slapped hard on the rock forming the print.
The cave is illuminated by butter lamps and a Buddhist monk can often be seen in deep meditative inside. The site is near the ancient town of Pharping, which is considered as an important centre of Tibetan Buddhism in Nepal.
According to the locals, Pharping used to be called “Phamting”, because it was the birthplace of Phamtingpa, the son of Buddhist Mahasiddha, Naropa. The place is also known as Yanglesho among Tibetans. There are numerous Buddhist monasteries in Pharping which is worth exploring.
சேஷ்நாரியன் கோயில் & ரிக்ஜின் ட்ருப்தே கட்ஷால் மடாலயம்
EN ஆங்கிலம் ஆங்கிலம்
ஷேஷ்நாராயண் கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள அதே வளாகத்தில், ஃபார்பிங்கில் உள்ள மிகப் பழமையான மடாலயமான ரிக்ஜின் ட்ருப்தே கட்ஷால் மடாலயம் உள்ளது. இது நேபாளத்தில் மத மற்றும் கலாச்சார பன்மைத்துவத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
பொருளடக்கம்
1 - ஒரு கடவுள், ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசன பார்வை
2 - சேஷ்நாராயண் கோயில்
3 - ரிக்ஜின் ட்ருப்தே கட்ஷால் மடாலயம்
ஒரு கடவுள், ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசன பார்வை
விஷ்ணு இந்து மதத்தின் முக்கிய தெய்வங்களில் ஒருவர். அவர் மூன்று கடவுள்களைக் கொண்ட புனித மும்மூர்த்திகளின் ஒரு பகுதியாகும் - பிரம்மா, படைப்பாளர், சிவன், அழிவின் கடவுள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பாதுகாக்கும் விஷ்ணு.
விஷ்ணு பெரும்பாலும் பாம்புப் படுக்கையில் தூங்குவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பாம்பு என்பது பாம்புகளின் ராஜாவான சேஷ்நாகனாகும். விஷ்ணுவுக்கு நான்கு கைகள் உள்ளன. அவரது கைகளில் நான்கு குறியீட்டு பொருட்கள் உள்ளன, அவை அவர் பொறுப்பேற்றுள்ள விஷயங்களைக் குறிக்கின்றன: சங்கு, சக்கரம், தடி மற்றும் தாமரை மலர்.
நேபாள மன்னர்கள் விஷ்ணு பகவானுடன் தனித்துவமான உறவைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் விஷ்ணுவின் அவதாரங்களாகக் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், நேபாளத்தின் மிகவும் பிரபலமான விஷ்ணு சிலையான புதனில்கந்தா கோயிலுக்குச் செல்வது அவர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டது.
புராணத்தின்படி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர் பிரதாப் மல்லா, பள்ளத்தாக்கின் மன்னர்கள் புதனில்கந்தா கோயிலுக்குச் சென்றால், அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று ஒரு தீர்க்கதரிசனக் காட்சியைக் கண்டார். இருப்பினும், நேபாளம் முழுவதும், குறிப்பாக காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில், மன்னர்களால் ஏராளமான விஷ்ணு கோயில்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.
சேஷ்நாராயண் கோயில்
சேஷ்நாராயண் கிராமம் தக்ஷின்காளிக்குச் செல்லும் சாலையில் அமைந்துள்ளது, இப்போது தக்ஷின்காளி நகராட்சியின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த இடத்திற்கு சேஷ்நாராயண் கோயில் (சேஷ் என்றால் அண்ட பாம்பு என்றும், நாராயணா என்றால் படைப்பின் நீரில் தங்கியிருப்பவர் என்றும் பொருள்) என்பதிலிருந்து அதன் பெயர் வந்தது.
இந்தக் கோயில் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நான்கு நாராயண (விஷ்ணு) கோயில்களில் ஒன்றாகும், மற்றவை லலித்பூரின் கோதாவரியில் உள்ள சுயம்புநாதன் பிஷங்கு நாராயணனுக்கு வடமேற்கே 3 கி.மீ தொலைவில் உள்ள இச்சாங்கு நாராயண், பக்தபூரில் உள்ள சாங்கு நாராயண் கோயில். லிச்சாவி மன்னர்கள் விஷ்ணுவின் சிறந்த பக்தர்கள், அவர்களில் பலர் வைணவ மதத்தைப் பின்பற்றினர்.
லிச்சாவி காலத்தில் பள்ளத்தாக்கின் நான்கு மூலைகளிலும் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, பள்ளத்தாக்கை தீய சக்திகள் மற்றும் எதிரி சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்க. நான்கு கோயில்களும் லிச்சாவி மன்னர் விஷ்ணு குப்தாவால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் சில நாராயண் கோயில்களின் வரலாறு அவரது ஆட்சிக்கு முந்தையது, மேலும் அவற்றில் பல லிச்சாவி மன்னர்களுக்குப் பிறகு பள்ளத்தாக்கை ஆண்ட மல்லா மன்னர்கள் உட்பட பல மன்னர்களால் பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளன.
கோயிலுக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளில் நடந்து சென்ற பிறகு, பசுவின் மடி போன்ற வடிவத்தில் ஒரு பெரிய ஸ்டாலாக்டைட் உள்ளது, அதன் கீழ் சேஷ் நாராயண் கோயில் உள்ளது. பூசாரியின் கூற்றுப்படி, பால் அமைப்பிலிருந்து கோயிலுக்கு கீழே பாயும்.
கோயில்களை நோக்கி லிச்சாவி காலத்து ஹனுமான் மற்றும் கருடனின் சிலைகள் கலைநயத்துடன் செதுக்கப்பட்டிருந்தன. கோயிலுக்குக் கீழே "பாசுகி குண்டா" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குளம் உள்ளது. ஒரு புராணத்தின் படி, கோயிலின் வயதான பூசாரி தினசரி சடங்குகளைச் செய்ய பாக்மதி நதியிலிருந்து தண்ணீர் எடுக்க முடியாதபோது இந்த குளம் உருவாக்கப்பட்டது.
கனமழைக்குப் பிறகு, குளத்தின் நீர் மட்டம் மிகவும் அதிகமாகி, கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள தனது வீட்டிலிருந்து கோயிலை அடைய பூசாரி அதைக் கடக்க முடியவில்லை. திடீரென்று, ஒரு ஜோடி நாகங்கள் (பாம்புகள்) தோன்றி தண்ணீரின் குறுக்கே நீண்டு ஒரு பாலத்தை உருவாக்கி, பூசாரி மறுபக்கத்தை அடைய உதவியது.
ஒவ்வொரு ஆண்டும், உள்ளூர்வாசிகள் இரண்டு பாம்புகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும், நிகழ்வை நினைவுகூரும் விதமாகவும் குளத்தில் மெல்லிய மரக் கம்பங்களை வைக்கின்றனர்.
இந்த புனித குளத்திலிருந்து தண்ணீர் மற்ற நான்கு சிறிய குளங்களில் பாதி நீரில் மூழ்கிய சிற்பங்களுடன் பாய்கிறது. இயற்கை பாரம்பரிய தளத்தை எவ்வாறு கைப்பற்றியுள்ளது என்பதைக் காட்டும் சிற்பங்களைச் சுற்றி வண்ணமயமான மீன்கள் நகரும்.
ரிக்சின் ட்ருப்தே கட்ஷால் மடாலயம்
அதே வளாகத்தில், சேஷ்நாராயண் கோயிலுக்கு அருகில், பார்பிங்கில் உள்ள மிகப் பழமையான மடாலயமான ரிக்சின் ட்ருப்தே கட்ஷால் மடாலயம் உள்ளது. இது நேபாளத்தில் மத மற்றும் கலாச்சார பன்மைத்துவத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. பெரும்பாலான நேபாள மக்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்ட முறையில் மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.
இந்து மதத்திற்கும் பௌத்தத்திற்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் சமூக நெருக்கம் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தொடர்பு மற்றும் தங்குமிடத்தின் விளைவாகும். மடத்தின் சுவரில் ஒரு சிறிய திறப்பு உள்ளது, அது ஒரு சிறிய குகைக்குள் செல்கிறது. குரு ரின்போச்சே என்றும் அழைக்கப்படும் "தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர்" பத்மசாம்பவர் 7 ஆண்டுகள், 7 மாதங்கள் மற்றும் 7 நாட்கள் குகையில் தியானம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது.
புத்த பக்தர்கள் குகைக்கு வெளியே மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, குரு ரின்போச்சேவை கௌரவித்தனர். முதல் குகையிலிருந்து அரை மைல் தொலைவில் அசுர குகை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு குகை உள்ளது. குகையில் யாங்டக் ஹெருகாவின் நிறைவு நிலையை பத்மசாம்பவர் பயிற்சி செய்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஒரு பழமையான கதையின்படி, ஒரு சுரங்கப்பாதை அசுர குகையை கீழே உள்ள குகையுடன் இணைக்கிறது. குகைக்கு வெளியே உள்ள கைரேகையில் பல்வேறு கதைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் இது குரு ரின்போச்சின் கைரேகை என்று நம்பினாலும், மற்றவர்கள் குரு ரின்போச்சின் சீடர்களில் ஒருவர் அவரைப் பார்த்து மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டு, அச்சு உருவாகும் பாறையில் பலமாக அறைந்ததாக நம்புகிறார்கள்.
குகை வெண்ணெய் விளக்குகளால் ஒளிரும், மேலும் ஒரு புத்த துறவி பெரும்பாலும் உள்ளே ஆழ்ந்த தியானத்தில் இருப்பதைக் காணலாம். இந்த இடம் நேபாளத்தில் திபெத்திய பௌத்தத்தின் முக்கிய மையமாகக் கருதப்படும் பண்டைய நகரமான பார்பிங்கிற்கு அருகில் உள்ளது.
உள்ளூர்வாசிகளின் கூற்றுப்படி, பார்பிங் "பாம்டிங்" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது புத்த மகாசித்தரின் மகனான நரோபாவின் பிறந்த இடமாகும். இந்த இடம் திபெத்தியர்களிடையே யாங்லேஷோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பார்பிங்கில் ஏராளமான புத்த மடாலயங்கள் உள்ளன, அவை ஆராயத்தக்கவை.
Comments
Post a Comment