Temple info -2090 Vadavamukhagneeswarar Temple,Vedal, Chengalpet வடவாமுகாக்னீஸ்வரர் கோயில்,வேடல்,செங்கல்பட்டு

 Temple info -2090

கோயில் தகவல் -2090

Vadavamukhagneeswara Temple, Vedal,Chengalpet

This is the last Pallava and early Chozha period brick temple dedicated to Lord Shiva. The temple is facing east. There are two Ambal in a separate sanctum facing south. There are many changes between our last visit to this visit. Fence has been erected. A new Vinayagar sannidhi was constructed and Ambal sannidhi renovation is in progress.

Moolavar    : Sri  Vadavamuga Agneeswarar

Consort      : Sri  Vasantha Nayagi

Some of the Salient features of this temple are…

The temple is facing east. The Balipeedam and Rishabam are at an elevated platform. Koshta murtis are installed at a latter stage. In praharam, Ambal Sannidhi, Jyeshta Devi and spaata matrikas and Chandikeswaraar. 

ARCHITECTURE

The temple consists of sanctum sanctorum, antarala and ardha mandapam. The complete temple was built with bricks.  The Vimanam is of Gajaprishta Style from adhisthanam to sigaram. Lime mortar platering was done on the walls / bhitti and no pilaster are shown. The Vimanam is of 3 tiers. There is huge crack from base to top of the vimanam on the back side, during our Visit.

HISTORY AND INSCRIPTIONS

The temple was constructed during the end of Pallava and begining of Chozha period. Latter mandapa was added during Chozha Period. As per the inscriptions of Rajendra Chozha-I's period, this place was called as Jayangonda Chozhamandalathu Oyma nattu Panditha Chozha Chatturvedi mangala Vedal ( In the egg shaped inscription stone ) and Chozha Kerala Chathurvedimangalam alias Vedal. Shiva was called as Vadavayilandavar alias Vadava Mutheeswarar & Vadavai mukha agneeswarar. Chozha Period inscriptions are found around the temple adhisthanam stone, Pillars of the artha mandapam, egg shaped stone. 

As per the Book "Tholliyal Nokkil Kanchipura Mavattam - by S Krishnamurthy, 12 inscriptions are recorded from this temple. Vadavayilandavar temple 11 inscriptions (1961 - 62/ 175 - 185 ), Varadharaja Perumal Temple  ( 1965 -66 / 172-173) and the two inscriptions near the temple tanks are recorded by the Archaeological Survey of India and reference from Kanchipuram Mavatta Tholliyal Kaiyedu. The author claims that this temple was built during Rajaraja-I's ( 994 CE ) period. But there is no inscriptions directly mentions that the temple was built during Chozha period.

From the recorded inscriptions 3 inscriptions records the burning of perpetual lamps. The two inscriptions near the Temple tank belongs to Rajaraja Chozha-I and Rajendra Chozha-I. 

Rajaraja-I's small regional king Pallavan Idaikazhi Nattukkon's alias Eran Suththi's wife Kulirkoil had gifted the images of Koothapiran / Natarajar, Umapattalaki. She also gave a gift of land for burning perpetual lamp in Palliyarai. 

During Rajendra Chozha -I's period inscription ( 1028 CE ) records the endowment of supplying fire wood  for 4 months starts from Karthigai and water  from Panguni, by Anangur Velippakkizhan Arangan Namiyanandhi. For the same a land was purchased from Thirumangalakizhan Anunganaraiyan, who belongs to Vedal and gifted to the temple on madapuram. 

The 1032 CE inscription records the endowment of burning a perpetual lamps by Kerala Periyaraiyan alias Thuttan Veerathungan, who belongs to Oyma nattu Munnur. For the same he purchased land from the sabha of Chozha Kerala Chathurvedimangalam alias Vedal and gifted to this temple as thevadhanam.

1043 CE inscription records the construction of the mandapam and made arrangement for conducting the celebrations of Margazhi Thiruvathirai and Chithirai Visu.

Another inscription records the endowment of burning 4 Lamps at Natarajar sannidhi and continue the worship by Malaiya Kulanthaka Periyaraiyan. For the same he had given 30 Panam to the maha sabha.   

Rajenndra Chozha-I's period ( 1028 CE ) inscription records the construction of Sri Varadharaja Perumal Temple. 

 

 Egg shaped stone with Rajendra Chozha-I's period inscriptions around the stone

LEGENDS

There are two Ambals, is one of the speaciality of this temple and one was damaged. As per Gurukkal, Lord Shiva came in the dreaam of the king asked the king who tried to remove the damaged one to replace with a new, whether he will change his wife if she gets hurt. So the King installed the new one near the old Ambal idol.

சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கடைசி பல்லவர் மற்றும் ஆரம்பகால சோழர் கால செங்கல் கோயில் இதுவாகும். கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. தெற்கு நோக்கிய தனிச் சன்னதியில் அம்பாள் இருவர். எங்கள் கடைசி வருகைக்கு இடையே பல மாற்றங்கள் உள்ளன. வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய விநாயகர் சந்நிதி கட்டப்பட்டு, அம்பாள் சந்நிதி புதுப்பிக்கும் பணி நடைபெற்று வருகிறது.

மூலவர் : ஸ்ரீ வடவாமுக அக்னீஸ்வரர்

துணைவி: ஸ்ரீ வசந்த நாயகி

இந்த கோவிலின் சில முக்கிய அம்சங்கள்...

கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. பலிபீடமும் ரிஷபமும் உயரமான தளத்தில் உள்ளன. கோஷ்ட மூர்த்திகள் கடைசி கட்டத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பிரஹாரத்தில், அம்பாள் சந்நிதி, ஜ்யேஷ்டா தேவி, ஸ்பத மாதர்கள், சண்டிகேஸ்வரர். 

கட்டிடக்கலை

கோயில் கருவறை, அந்தரளம் மற்றும் அர்த்த மண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. முழு ஆலயமும் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது. விமானம் அதிஷ்டானம் முதல் சிகரம் வரை கஜபிருஷ்ட பாணியில் உள்ளது. சுவர்கள் / பிட்டிகளில் சுண்ணாம்பு சாந்து பூசப்பட்டது மற்றும் பைலஸ்டர் காட்டப்படவில்லை. விமானம் 3 அடுக்குகளைக் கொண்டது. எங்கள் வருகையின் போது விமானத்தின் பின்புறத்தில் அடிவாரத்திலிருந்து மேல் வரை பெரிய விரிசல் ஏற்பட்டுள்ளது.

வரலாறு மற்றும் கல்வெட்டுகள்

பல்லவர் காலத்தின் இறுதியிலும் சோழர் காலத்தின் தொடக்கத்திலும் இக்கோயில் கட்டப்பட்டது. சோழா காலத்தில் பிந்தைய மண்டபம் சேர்க்கப்பட்டது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் காலத்து கல்வெட்டுகளின்படி, இந்த இடம் ஜெயங்கொண்ட சோழமண்டலத்து ஓய்ம நாட்டு பண்டித சோழ சதுர்வேதி மங்கல வேடல் (முட்டை வடிவ கல்வெட்டில்) மற்றும்  சோழ கேரள சதுர்வேதிமங்கலம் அல்லது வேதல் என்று அழைக்கப்பட்டது. சிவன் வடவா முத்தீஸ்வரர் என்றும் வடவாய் முக அக்னீஸ்வரர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.  கோவிலின் ஆதிஸ்தானக் கல், அர்த்த மண்டபத்தின் தூண்கள், முட்டை வடிவ கல் ஆகியவற்றைச் சுற்றி சோழர் காலத்து கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. 

கிருஷ்ணமூர்த்தியின் தொள்ளியல் நோக்கில் காஞ்சிபுர மாவட்டம் என்ற நூலின்படி, இக்கோயிலில் இருந்து 12 கல்வெட்டுகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. வடவாயிலாண்டவர் கோயில் 11 கல்வெட்டுகள் (1961 - 62/ 175 - 185 ), வரதராஜப் பெருமாள் கோயில் ( 1965 - 66 / 732) மற்றும் கோயில் குளங்களுக்கு அருகில் உள்ள இரண்டு கல்வெட்டுகள் இந்திய தொல்லியல் துறையினரால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன மற்றும் காஞ்சிபுரம் மாவட்ட தொள்ளியாள் கையேடு மூலம் குறிப்புகள் உள்ளன.ஆசிரியர்  இக்கோயில் முதலாம் இராஜராஜன் (994 CE ) காலத்தில் கட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறார்.  சோழர் காலத்தில் கட்டப்பட்டது.

பதிவு செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் இருந்து 3 கல்வெட்டுகள் நிரந்தர விளக்குகள் எரிவதை பதிவு செய்கின்றன. கோவில் குளத்திற்கு அருகில் உள்ள இரண்டு கல்வெட்டுகள் ராஜராஜ சோழன்-I மற்றும் ராஜேந்திர சோழ-I ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. 

முதலாம் இராசராசனின் சிறிய மண்டல மன்னன் பல்லவன் இடைகழி நாட்டுக்கோனின் மாற்றுப்பெயர் ஏரான் சுத்தியின் மனைவி குளிர்கோயில் கூத்தபிரான்/நடராஜர், உமாபட்டழகி ஆகியோரின் உருவங்களை பரிசாக அளித்திருந்தாள். பள்ளியாறையில் வற்றாத தீபம் ஏற்றுவதற்கு  நிலத்தையும் பரிசாக அளித்தாள்  .

முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் காலக் கல்வெட்டு (கி.பி. 1028) ஆனங்கூர் வெளிப்பக்கிழான் அரங்கன் நமியாநந்தி என்பவரால் கார்த்திகையிலிருந்து தொடங்கி பங்குனியிலிருந்து 4 மாதங்களுக்கு விறகு விநியோகம் செய்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதற்காக வேடலைச் சேர்ந்த திருமங்கலக்கிழான் அனுங்கநாராயணனிடம் இருந்து நிலம் வாங்கப்பட்டு மடபுரத்தில் உள்ள கோயிலுக்கு காணிக்கையாக வழங்கப்பட்டது. 

கிபி 1032 கல்வெட்டு ஓய்ம நாட்டு முன்னூரைச் சேர்ந்த கேரள பெரியரையன் என்ற துட்டன் வீரதுங்கன் வற்றாத தீபத்தை எரித்ததை பதிவு செய்கிறது. அதற்காக சோழ கேரளா சதுர்வேதிமங்கலம் என்ற வேதாளத்தின் சபாவிடம் இருந்து நிலம் வாங்கி இந்த கோவிலுக்கு தேவதானமாக வழங்கினார்.

1043 CE கல்வெட்டு மண்டபம் கட்டப்பட்டது மற்றும் மார்கழி திருவாதிரை மற்றும் சித்திரை விசு கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதற்கான ஏற்பாடுகளை பதிவு செய்கிறது.

மற்றொரு கல்வெட்டு நடராஜர் சந்நிதியில் 4 விளக்குகளை எரித்து மலைய குழந்தை பெரியரையன் வழிபட்டதை பதிவு செய்கிறது. அதற்காக மகாசபைக்கு 30 பனம் கொடுத்தார்.   

ராஜேந்திர சோழாவின் காலகட்டம் (கிபி 1028) கல்வெட்டு ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் கோயிலின் கட்டுமானத்தைப் பதிவு செய்கிறது. 

புராணங்கள்

இரண்டு அம்பாள்கள் உள்ளன, இந்த கோவிலின் சிறப்புகளில் ஒன்று மற்றும் ஒன்று சேதமடைந்துள்ளது. குருக்களின் படி, சிவபெருமான் மன்னனின் கனவில் வந்து, சேதமடைந்ததை அகற்ற முயன்ற மன்னனிடம், தன் மனைவி காயப்பட்டால் மாற்றுவாரா என்று கேட்டார். எனவே பழைய அம்பாள் சிலைக்கு அருகில் புதியதை நிறுவினார் மன்னர்