Temple info -1765. Angirasa Maharishi. ஆங்கிரச மஹரிஷி

 Temple info -1765

கோயில் தகவல் -1765

Angiras

Angiras or Angira (Sanskrit: अङ्गिरा / áṅgirā, pronounced [ɐ́ŋɡiɽɐ:]) was a Vedic rishi (sage) of Hinduism. He is described in the Rigveda as a teacher of divine knowledge, a mediator between men and gods, as well as stated in other hymns to be the first of Agni-devas (fire gods).In some texts, he is considered to be one of the seven great sages or Saptarishis, but in others he is mentioned but not counted in the list of seven great sages. In some manuscripts of Atharvaveda, the text is attributed to "Atharvangirasah", which is a compound of sage Atharvan and Angira. The student family of Angira are called "Angira", and they are credited to be the authors of some hymns in the first, second, fifth, eighth, ninth, and tenth books of the Rigveda. By the time of the composition of the Rigveda, the Angirases were an old Rishi clan, and were stated to have participated in several events.

Personal

Religion

Hinduism

Spouse

Surūpa, Smriti

Children

Utathya, Brihaspati and other children[1]

Parent(s)

Brahma or Agni (father; as per Puranic scriptures)

Many hymns of the Rigveda credit the Angirases as their authors, mainly in Mandalas I and VIII. Various Angirasa sub-clans, including the Śunahotras, the Gautamas, and the Bhāradvājas composed Mandalas II, IV, and VI respectively.

Other than crediting authorship, the Vedic texts mention sage Angiras in various roles such as a fire priest or a singer. For example, the allegorical hymn 3.31 of the Rigveda calls him a singer:

The most inspired one came, assuming a friendly attitude,

The rock made ripe (its) fruit for the one who performs the kind deed,

The young hero attained (his aim) with the youths, assuming a warlike attitude,

And here right away, the singing Angiras appeared.

— Rigveda 3.31.7, Translator: Tatyana J. Elizarenkova

In the Vedic tradition linked to the Atharvaveda, sage Atharvan was more revered while sage Angiras was controversial. The auspicious practices, virtues and the pursuit of good for others were attributed to Atharvan, while the hostile sorcery and pursuit of harm unto others were attributed to Angiras. According to Max Muller – a professor of Sanskrit and Indology at the Oxford University, the sage Angiras in Vedic literature is different from the plural term Angirasa, and these terms refer to different people. The Angiras rishi is different from the group of sorcerers in Atharvaveda also named Angirasa, and according to Muller, the Vedic rishi is also different from a class of divine beings who too are called Angirasa in the Vedic texts and described as "sprung from coals (angara)".

In Buddhist Pali canonical texts such as Digha Nikaya, Tevijja Sutta describes a discussion between the Buddha and Vedic scholars of his time. The Buddha names ten rishis, calls them "early sages" and makers of ancient verses that have been collected and chanted in his era, and among those ten rishis is Angiras.[note 1]

Life in Puranas

The name Angirasas is applied generically to several Puranic individuals. Further, the Vedic sage Angiras appears in medieval Hindu texts with contradictory roles as well as many different versions of his birth, marriage and biography. In some, he is described to be the son of Brahma, in others he is one of many Prajapatis. Depending on the legend, he has one, two or four wives. In one myth, his wife is stated to be Surūpa and his sons are Utathya, Samvartana and Brahaspati. Other accounts say that he married Smriti (memory), the daughter of Daksha and later married Svadha (oblation). Yet other Puranic accounts state, he married Shubha and they had seven daughters named after aspects of "fire" and a son named Brihaspati. In some legends, sage Brihaspati is his son.

According to one legend, Angirasa turned his senses inwards and meditated on Para Brahman, the creator of the creator, for several years. The great Tejas he got by birth had multiplied infinitely by his penance. He attained many divine qualities, powers, and riches, and control over many worlds. But he was oblivious of all the worldly attainments and did not stop his penance. Due to this penance he became one with the Para-Brahman and thus attained the state of “Brahmarshi”. He had visions of many Vedic Mantras and brought them to this earthly world. He is credited as being the source of great number of Vedic Hymns and mantras and also believed to have introduced fire-worship along with sage Bhrigu.

He is one of Saptarishis in the Puranic mythologies.

Ghora of the Angiras family is identified by some scholars as Neminatha, the twenty-second tirthankara in Jainism.

ஆங்கிரசர் 

Angiras அல்லது Angira ( சமஸ்கிருதம் : अङ्गिरा / áṅgirā , உச்சரிக்கப்படுகிறது[ɐ́ŋɡiɽɐ:] ) இந்து மதத்தின் ஒரு வேத ரிஷி (முனிவர்)ஆவார். ரிக்வேதத்தில் அவர் தெய்வீக அறிவின் ஆசிரியராகவும், மனிதர்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராகவும் விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் மற்ற பாடல்களில் அக்னி -தேவர்களின் (அக்கினி கடவுள்கள்) முதன்மையானவர் என்று கூறப்படுகிறது.  சில நூல்களில், அவர் ஏழு பெரிய முனிவர்களில் ஒருவராக அல்லது சப்தரிஷிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார் , ஆனால் மற்றவற்றில் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் ஏழு பெரிய முனிவர்களின் பட்டியலில் கணக்கிடப்படவில்லை.  அதர்வவேதத்தின் சில கையெழுத்துப் பிரதிகளில் , அதர்வன் மற்றும் அங்கீர முனிவரின் கலவையான "அதர்வாங்கிரசஹ்" என்று உரை கூறப்பட்டுள்ளது.  அங்கீராவின் மாணவர் குடும்பம் "அங்கிரா" என்று அழைக்கப்பட்டது,  அவர்கள் ரிக்வேதத்தின் முதல், இரண்டாவது, ஐந்தாவது, எட்டாவது, ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது புத்தகங்களில் சில பாடல்களை எழுதியவர்கள் என்று வரவு வைக்கப்படுகிறார்கள் .  ரிக்வேதத்தின் இயற்றப்பட்ட நேரத்தில், ஆங்கிரஸர்கள் ஒரு பழைய ரிஷி குலமாக இருந்தனர், மேலும் பல நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றதாகக் கூறப்பட்டது. 

தனிப்பட்ட

மதம்

இந்து மதம்

மனைவி

சுருபா, ஸ்மிருதி

குழந்தைகள்

உதத்யா, பிருஹஸ்பதி மற்றும் பிற குழந்தைகள் 

பெற்றோர்(கள்)

பிரம்மா அல்லது அக்னி (தந்தை; புராண நூல்களின்படி)

உள்ளடக்கம்

உரைகள்

ரிக்வேதத்தின் பல கீர்த்தனைகள் அங்கீரஸ்களை அவற்றின் ஆசிரியர்களாகக் குறிப்பிடுகின்றன,  முக்கியமாக மண்டலங்கள் I மற்றும் VIII இல்.  சுனஹோத்ரர்கள், கௌதமர்கள், மற்றும் பரத்வாஜர்கள் உட்பட பல்வேறு அங்கீரஸ துணை குலங்கள் முறையே மண்டலங்கள் II, IV மற்றும் VI ஐ இயற்றினர். 

எழுத்தாளரின் பெருமையைத் தவிர, வேத நூல்கள் அங்கிரஸ் முனிவரை ஒரு தீ பூசாரி அல்லது பாடகர் போன்ற பல்வேறு பாத்திரங்களில் குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, ரிக்வேதத்தின் 3.31 என்ற உருவகப் பாடல் அவரை ஒரு பாடகர் என்று அழைக்கிறது:

மிகவும் உத்வேகம் கொண்டவர் வந்து, நட்பு மனப்பான்மையைக் கருதி,

பாறை பழுத்த (தனது) கனிவான செயலைச் செய்பவருக்கு,

இளம் நாயகன் போர் மனப்பான்மையைக் கருதி, இளைஞர்களுடன் (தன் இலக்கை) அடைந்தான்,

இங்கே உடனே, பாடும் அங்கீரஸ் தோன்றினார்.

-  ரிக்வேதா 3.31.7 , மொழிபெயர்ப்பாளர்: தத்யானா ஜே.

 எலிசரென்கோவா 

அதர்வவேதத்துடன் இணைக்கப்பட்ட வேத பாரம்பரியத்தில் , அதர்வண முனிவர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார், அதே சமயம் அங்கீரஸ் முனிவர் சர்ச்சைக்குரியவராக இருந்தார். அதர்வனுக்கு மங்களகரமான நடைமுறைகள், நற்பண்புகள் மற்றும் நன்மையைத் தேடுவது ஆகியவை அதர்வனுக்குக் காரணம், மற்றவர்களுக்கு விரோதமான சூனியம் மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு விளைவிப்பது ஆகியவை அங்கீரஸுக்குக் காரணம்.  ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்தியவியல் பேராசிரியரான மேக்ஸ் முல்லரின் கூற்றுப்படி , வேத இலக்கியத்தில் ஆங்கிரஸ் முனிவர் ஆங்கிராசா என்ற பன்மைச் சொல்லிலிருந்து வேறுபட்டவர் , மேலும் இந்த சொற்கள் வெவ்வேறு நபர்களைக் குறிக்கின்றன. அதர்வவேதத்தில் அங்கீராசா என்று அழைக்கப்படும் மந்திரவாதிகளின் குழுவிலிருந்து அங்கிரஸ் ரிஷி வேறுபட்டவர் ., மற்றும் முல்லரின் கூற்றுப்படி, வேத ரிஷியும் தெய்வீக மனிதர்களின் வகுப்பிலிருந்து வேறுபட்டவர், அவர்களும் வேத நூல்களில் அங்கிராசா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் "கரியிலிருந்து ( அங்காரா )" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். 

திகா நிகாயா போன்ற பௌத்த பாலி நியதி நூல்களில் , தேவிஜா சுத்தா புத்தருக்கும் அவருடைய காலத்து வேத அறிஞர்களுக்கும் இடையே நடந்த விவாதத்தை விவரிக்கிறது. புத்தர் பத்து ரிஷிகளை பெயரிடுகிறார் , அவர்களை "ஆரம்பகால முனிவர்கள்" என்று அழைக்கிறார் மற்றும் அவரது சகாப்தத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு பாடப்பட்ட பழங்கால வசனங்களை உருவாக்குபவர்கள், அந்த பத்து ரிஷிகளில் ஆங்கிரஸும் ஒருவர் .  [குறிப்பு 1]

புராணங்களில் வாழ்க்கை

அங்கிரசாஸ் என்ற பெயர் பல புராண நபர்களுக்குப் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், வேத முனிவர் ஆங்கிரஸ் இடைக்கால இந்து நூல்களில் முரண்பாடான பாத்திரங்கள் மற்றும் அவரது பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பல்வேறு பதிப்புகளுடன் தோன்றினார்.  சிலவற்றில், அவர் பிரம்மாவின் மகன் என்றும், சிலவற்றில் அவர் பல பிரஜாபதிகளில் ஒருவராகவும் விவரிக்கப்படுகிறார் . புராணத்தைப் பொறுத்து, அவருக்கு ஒன்று, இரண்டு அல்லது நான்கு மனைவிகள் உள்ளனர்.  ஒரு புராணத்தில், அவரது மனைவி சுருபா என்றும், அவரது மகன்கள் உதத்யா, சம்வர்தன மற்றும் பிரஹஸ்பதி என்றும் கூறப்படுகிறது . அவர் தக்ஷாவின் மகளான ஸ்மிருதியை (நினைவகம்) மணந்ததாகவும், பின்னர் ஸ்வதாவை (பரிகாரம்) மணந்ததாகவும் மற்ற கணக்குகள் கூறுகின்றன. [6] இன்னும் பிற புராணக் கணக்குகள் கூறுகின்றன, அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார்சுபாவிற்கும் அவர்களுக்கும் "தீ"யின் அம்சங்களின் பெயரிடப்பட்ட ஏழு மகள்களும் பிருஹஸ்பதி என்ற மகனும் இருந்தனர் . [1] சில புராணங்களில், பிருஹஸ்பதி முனிவர் அவருடைய மகன். 

ஒரு புராணத்தின் படி, அங்கீராசா தனது புலன்களை உள்நோக்கித் திருப்பி, படைப்பாளியின் படைப்பாளரான பர பிரம்மனைப் பற்றி பல ஆண்டுகள் தியானித்தார். அவன் பிறப்பால் பெற்ற தேஜஸ் அவன் தவத்தால் எல்லையற்றுப் பெருகியது. அவர் பல தெய்வீக குணங்களையும், சக்திகளையும், செல்வங்களையும் அடைந்தார், மேலும் பல உலகங்களைக் கட்டுப்படுத்தினார். ஆனால் அவர் உலக சாதனைகள் அனைத்தையும் மறந்தவராக இருந்து தனது தவத்தை நிறுத்தவில்லை. இந்த தவத்தின் காரணமாக அவர் பர-பிரம்மனுடன் ஒன்றாகி "பிரம்மர்ஷி" நிலையை அடைந்தார். அவர் பல வேத மந்திரங்களின் தரிசனங்களைப் பெற்றார் மற்றும் அவற்றை இந்த பூவுலகிற்கு கொண்டு வந்தார். அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான வேத கீர்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களின் ஆதாரமாக கருதப்படுகிறார், மேலும் பிருகு முனிவருடன் இணைந்து தீ வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதாகவும் நம்பப்படுகிறது .

அவர் புராண புராணங்களில் சப்தரிஷிகளில் ஒருவர். 

ஆங்கிரஸ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கோரா, ஜைன மதத்தில் இருபத்தி இரண்டாவது தீர்த்தங்கரரான நேமிநாத என்று சில அறிஞர்களால் அடையாளம் காணப்படுகிறார் .