Temple info -2414 Kottiyoor Sivan temple, Thrissur கொட்டியூர் சிவன் கோயில், திருச்சூர்

 Temple info -2414

கோயில் தகவல் -2414

Kottiyoor Temple, Thrisur

For Kottiyoor Festival, see Kottiyoor Vysakha Mahotsavam.

Kottiyoor Temple is a prominent Shiva temple in Kottiyoor, Kannur, Kerala, India. It was under the Kattan dynasty of Puralimala, from which the name 'Katti-yoor' originated[citation needed]. This name later evolved into Kottiyoor in the local dialect. Vadakkeshwaram Temple is the common name of the temple from ancient times, but some of the local people address the temple as Ikkare Kottiyoor as it is on the bank of the river close to the Kottiyoor village, to differentiate it from the shrine in the other side of the river. Thruchherumana Kshetram is also another name by which temple is known. The temple is a special category temple under Malabar Devaswom board.

Kottiyoor Temple

Thruchherumana Temple (തൃചേരുമന ക്ഷേത്രം)

Main shrine at Kottiyoor surrounded by sacred grove

Religion

Affiliation

Hinduism

District

Kannur district

Deity

Shiva

Festivals

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam

Governing body

Malabar Devaswom Board

Location

State

Kerala

Country

India

Geographic coordinates

11°52′22.29″N 75°51′39.18″E

Architecture

Type

Partially Kerala style

Creator

Unknown

Completed

Unknown

Website

http://kottiyoordevaswom.com/

There are two temples in Kottiyoor, one on the western bank of the Vavali river and the other one on the eastern bank. The shrine on the east bank (Kizhakkeshwaram or Akkare Kottiyoor) is a temporary hermitage (Yaga shrine) opened only during the Kottiyoor Vysakha Mahotsavam. The Vadakkeshwaram or Ikkare Kottiyoor (The Thruchherumana Temple) on the western bank of the river is a permanent temple complex like all other temples. It remains closed throughout the year except for the 27 days of Vysakha festival. The temple is situated in a densely forested area amidst a sacred grove that covers about 80 acres. Mythology says that Akkare Kottiyoor, the shrine on the eastern bank of the river, was the location of Daksha Yaga, at the conclusion of which Sati Devi immolated herself in this place.

The Kottiyoor Perumal Temple was, in its heyday in terms of gold and precious stones, the second-wealthiest Temple in the entire Kerala region (second only to the Padmanabhaswamy Temple which even with its smaller five vaults opened, lays claim to the largest collection of gold and precious stones ever, as well as being the wealthiest place of worship in the world). Kottiyur Perumal's collection of gold and precious stones has been stored since time immemorial in the 'Karimbana Gopuram' of the "Ikkare Kottiyoor" Temple. Kottiyoor Perumal also owned over 30,000 acres of forest-lands in Kannur District.

The Thruchherumana Temple was built after the Swayambhoo lingam was found; however the exact date of construction of temple is not known; the pilgrimage has been taking place for many centuries.

Significance

The Kottiyoor Temple is highly revered in Kerala and neighboring areas of adjoining states. The legend goes that the shrine is blessed with the divine presence of The Holy Trinity or The Trimurthy (Brahma - Vishnu - Shiva) and the primordial Mother Goddess (Bhagavathy), due to this Kali (the personification of Kali Yuga), has promised Parashurama in the presence of Trimurthy in not entering the premises of the holy shrine.

Kottiyoor is one of the most sacred shrines of Shakti. There are very few shrines in India for Sati Devi among which Kottiyoor is one. As it is forbidden to build any permanent structures abiding by religious principles, there are only temporary and simple-looking structures, which resemblance what would look like hermits of sages. As there is no sanctum-sanatorium, Sati is worshiped as Shakti in 'Ammarakkalu Thara', a raised platform adjacent to the Swayambhoo linga where Sati Devi immolated herself. This is believed to be the temple of the origin of the Shakti Peethas. As it is the confluence of the presence of all the known Hindu Divinities, the place is called Kottiyoor from Koodi and Uuru meaning Meeting Precinct.

The temple is well known for its old structure and is not renovated so as to not disturb the old customs and traditions of the temple.

Social participation

Odappu, a "flower" made of bamboo pieces instantly is a thing every devotee buys from the temple to his home to be hung there for a year. Here is a shop selling the same.

The Kottiyoor Pilgrimage has far reaching participation from the entire society. The Hindu communities in the region bring the raw materials as a ritual each year from even more than a hundred of kilometer away by walking. Each community have been delegated specific duty by the Kottayam (Pazhassi) royal family, and has not been re-delegated from the inception. They consider this as a right given to them and exercise their part as a duty. This has been happening as a ritual for ages and is centuries of years old tradition. The pilgrimage has become a part of their culture. The temple is located in a serene dense forest which is now declared as a Wild Life Sanctuary by Government of Kerala.

The rites and rituals of the festival is a symbol of Shaiva-Vaishnava-shakteya communal harmony. Rohini Aradhana  is considered one of the sacred rituals during the Vysakha Mahotsavam where the head of the Vaishnavite family named 'Kurumathoor', conduct 'Aalingana pushpanjali' to the Swayambhoo linga, this is to commemorate Vishnu embracing Shiva to pacify him, who was in deep sorrow when he found the burned dead body of his beloved wife Sati Devi.

Thruchherumana Temple origin

The Prathishta (installation) of the Thruchherumana Temple(Ikkare temple) is believed to have been performed by Parashurama on the west bank of the river. The Thruchherumana Temple is dedicated to the year-round worship of Shiva, in contrast to the Swayambhuu linga, which can only be venerated for 27 days annually. Sankaracharya is credited with codifying the temple's rites and rituals. He visited the Thruchherumana temple and offered worship, but refrained from crossing the river to the Swayambhuu linga as it was not the Vysakha pilgrimage period. It is believed that during this visit, Sankaracharya discerned the Swayambhuu linga as a universal representation of Shiva, eternally united with Nature (Prakruti or Devi). Shiva, in this merged state, is believed to prefer undisturbed solitude, granting blessings solely during the Vysakha Mahotsavam. This belief persists, prohibiting visits to the Swayambhuu linga or Akkare kottiyoor outside the Vysakha pilgrimage. Sankaracharya performed ablutions in the Vavali river, prayed from the western bank, and then continued his journey.

Legends

A pious Namboothiri of Kalakkatt Illam (one of the four major Mantravada (Sorcery) lineages of Kerala) was returning from Kottiyoor. To pray for Sandhya vandanam in Manathana Shrine he took bath in the pond, after which a young lady from the adjacent bay offered him Taali (herbal shampoo), and told that she would apply it onto his forehead. He immediately recognized that she was none other than Bhadrakali and showing his head would mean his death. He folded his hand in front of her and said any thing given by The Mother is nectar. He took the shampoo and drank it. Devi was pleased with him and presented him with three sacred insignia which he installed in three temples in the Kannur region.

Associations with other Temples

The Puffed rice (Pori or Malaru) is prepared at "Pullancheri Illam", and handed over to the temple from Narasimhaswamy temple, Pala, near Muzhakunnu Kottiyoor Temple is also closely associated with the Tirunelli MahaVishnu Temple in Wayanad District, about 54 km from Kotttiyoor It was from Tirunelli that rice was given to Kottiyoor for Vysakha Mahotsavam and returned after the festival. This has been discontinued but rites are performed in both temples to continue the tradition.It is believed that Bhuta Ganas carry the presents of Tirunelli Perumal to Vysakha Mahotsavam. Once a Bhuta tried to steal a present and the Perumal cursed him to become a rock.The Sacred sword of Veerabhadra is brought for the Kottiyoor Festival from "Mutherikavu" a nearby temple.

Tons of firewood are used for the Kottiyoor festival in the shrine. Not even for a single year until now has it been required to remove the excess ash from the altar. All the essentials needed for Ammarakkal Tara is brought from Manathana shrine. Sacred swords also come from Chapparam Bhagavathi temple. Pooja vessels, ornaments etc., come from Karimbanagopuram.

Rites and Rituals schedule

Present day rituals of Kottiyoor were set out by Sri Shankaracharya. With his spiritual vision, he felt the presence of Shiva at 'Akkare Kottiyoor' and not willing to pollute the holy ground with the touch of his feet, prayed from 'Ekkare Kottiyoor' and left.

Bamboo flower maker

The Vaisakha Maholsavam festival is held every year during the months of May - June. The twenty eight-day festival commences with the 'Neyyattam' ritual on the 'chodi' Day in Edavam (rishabham) and concludes with the Thrikkalashaattu. The Vaisakha Maholsavam celebrations begin with the ritual of bringing a sword from Muthirerikavu from Wayanad. On the following day, on Visakham star, Bhandaram Ezhunnallath ritual is held. Ornaments and Pooja vessels of pure gold and silver are brought from the nearby Manathana village to Kottiyoor.

The bridge

An important ritual during the festival is the 'Elaneer Vayppu' or submitting tender coconuts before the swayambhu Shiva linga. On this special day, thousands of tender coconuts carried from different parts of Kerala by the devotees are submitted. The following day, the Namboothiris of the temple collect water from tender coconuts in pure gold and silver pots and then the Chief Priest pours the collected coconut water on to the idol in what is known as 'Elaneeraattam', also called the 'Rashi velli'. Rohini Aaradhana is a very important ritual which is not seen in any other temple. Kurumathur Brahman (The senior most member of Kurumathur family considered the embodiment of Vishnu in the ritual) embraces the swayambhu Shiva linga as part of the ritual. This is symbolic of Vishnu pacifying Shiva Who is saddened by the loss of Sati.

As a part of the festival, a procession (Ezhunnallippu) is held with two elephants carrying the idols of Shiva and Parvathi. After the procession, the elephants are fed well (Aanayootu) and given a formal farewell.

The 'Thammangadan Nambiar' Family (The Vediyara Chandrothu Family), a sub-branch of the Thiruvithamkur/Kolathiri Royal Family), used to (and still do) have by tradition, exclusive right to being the first to have their Ghee offered to the Deity for 'Abhishekam', during the "Naallam Thurakkal" ritual, at the Kottiyur Shiva Temple, believed to be the site for the famous Yajna of Daksha. "Villippalan Kurup" is the name, by which the member of this Family, performing the ghee-offering ritual is known.

Temple Dress code

Men: Traditional Mundu, Shirt and Banian allowed. Lungi not allowed. Women: Salwar Kameez Allowed, Saree, Set Mundu, Skirts and Blouse allowed.

Access

Going to Akkare Kottiyoor

The national highway passes through Kannur town. Mangalore and Mumbai can be accessed on the northern side and Cochin and Thiruvananthapuram can be accessed on the southern side. The road to the east of Iritty connects to Mysore and Bangalore. The nearest railway station is Kannur on Mangalore-Palakkad line. There are airports at Kannur, Thiruvananthapuram, Mangalore, Calicut and Cochin.

Palchuram

Ambayathode

Kottiyoor

Kottiyoor Vysakha Mahotsavam

Thalassery

St.Sebastian's Church, Kottiyoor

கொட்டியூர் கோவில்

கொட்டியூர் திருவிழாவிற்கு , கொட்டியூர் வைசாக மஹோத்ஸவம் பார்க்கவும் .

கொட்டியூர் கோயில் இந்தியாவின் கேரளாவில் உள்ள கண்ணூரில் உள்ள கொட்டியூரில் உள்ள ஒரு முக்கிய சிவன் கோயிலாகும் . இது புரளிமலையின் கட்டன் வம்சத்தின் கீழ் இருந்தது , இதிலிருந்து 'கட்டி-யூர்' என்ற பெயர் உருவானது  . இந்தப் பெயர் பின்னர் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் கொட்டியூர் என உருவானது. வடக்கேஸ்வரம் கோயில் என்பது பழங்காலத்திலிருந்தே கோவிலின் பொதுவான பெயராகும், ஆனால் உள்ளூர் மக்கள் சிலர் கோயிலை இக்கரே கொட்டியூர் என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனெனில் இது கொட்டியூர் கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள ஆற்றின் கரையில் உள்ளது , இது மற்ற பக்கத்தில் உள்ள கோயிலில் இருந்து வேறுபடுகிறது ஆற்றின். திருச்செருமண க்ஷேத்திரம் என்பது கோயிலின் மற்றொரு பெயராகும். இக்கோயில் மலபார் தேவஸ்வம் வாரியத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு சிறப்பு வகை கோயிலாகும். 

கொட்டியூர் கோவில்

திருச்செருமன கோயில் (திருச்சேருமன கோயில்)

கொட்டியூரில் உள்ள முக்கிய சன்னதி புனித தோப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது

மதம்

இணைப்பு

இந்து மதம்

மாவட்டம்

கண்ணூர் மாவட்டம்

தெய்வம்

சிவன்

திருவிழாக்கள்

கொட்டியூர் வைசாக மஹோத்ஸவம்

ஆளும் குழு

மலபார் தேவசம் போர்டு 

இடம்

மாநிலம்

கேரளா

நாடு

இந்தியா

புவியியல் ஒருங்கிணைப்புகள்

11°52′22.29″N 75°51′39.18″E

கட்டிடக்கலை

வகை

ஓரளவு கேரள பாணி

படைப்பாளி

தெரியவில்லை

முடிக்கப்பட்டது

தெரியவில்லை

இணையதளம்

http://kottiyoordevaswom.com/

கொட்டியூரில் இரண்டு கோயில்கள் உள்ளன , ஒன்று வாவலி ஆற்றின் மேற்குக் கரையிலும் மற்றொன்று கிழக்குக் கரையிலும் உள்ளது. கிழக்குக் கரையில் உள்ள சன்னதி (கிழக்கேஸ்வரம் அல்லது அக்கரை கொட்டியூர்) கொட்டியூர் வைசாக மஹோத்ஸவத்தின் போது மட்டுமே திறக்கப்படும் தற்காலிக  துறவு (யாக சன்னதி) . வடக்கேஸ்வரம் அல்லது இக்கரே கொட்டியூர் ( திருச்செருமணன் கோயில் ) ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் உள்ள மற்ற எல்லா கோயில்களையும் போலவே நிரந்தர கோயில் வளாகமாகும். வைசாக திருவிழாவின் 27 நாட்களைத் தவிர ஆண்டு முழுவதும் இது மூடப்பட்டிருக்கும். சுமார் 80 ஏக்கர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு புனித தோப்புக்கு மத்தியில் அடர்ந்த வனப்பகுதியில் இந்த கோவில் அமைந்துள்ளது. ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் உள்ள சிவாலயமான அக்கரை கொட்டியூர், தக்ஷ யாகத்தின் இருப்பிடமாக இருந்ததாகவும், அதன் முடிவில் சதிதேவி இந்த இடத்தில் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்டதாகவும் புராணங்கள் கூறுகின்றன. 

கொட்டியூர் பெருமாள் கோயில், தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களின் அடிப்படையில், முழு கேரளப் பகுதியிலும் இரண்டாவது செல்வம் கொழிக்கும் கோயிலாக இருந்தது (இரண்டாவது பத்மநாபசுவாமி கோயிலின் சிறிய ஐந்து பெட்டகங்கள் திறக்கப்பட்டாலும், மிகப்பெரிய சேகரிப்புக்கு உரிமை கோருகிறது. தங்கம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் , அதே போல் உலகின் பணக்கார வழிபாட்டு தலமாகவும் உள்ளது). "இக்கரே கொட்டியூர்" கோவிலின் 'கரிம்பன கோபுரத்தில்' கொட்டியூர் பெருமாளின் தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் சேகரிக்கப்பட்டவை பழங்காலத்திலிருந்தே சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. கொட்டியூர் பெருமாள் கண்ணூர் மாவட்டத்தில் 30,000 ஏக்கர் வன நிலங்களுக்குச் சொந்தமானவர். 

ஸ்வயம்பூ லிங்கம் கிடைத்த பிறகு திருச்செருமணன் கோயில் கட்டப்பட்டது; இருப்பினும் கோவில் கட்டப்பட்ட சரியான தேதி தெரியவில்லை; பல நூற்றாண்டுகளாக யாத்திரை நடைபெற்று வருகிறது. 

முக்கியத்துவம்

கொட்டியூர் கோயில் கேரளா மற்றும் அண்டை மாநிலங்களில் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. இந்த காளி (கலியுகத்தின் உருவம்) பரசுராமருக்கு வாக்குறுதி அளித்ததன் காரணமாக, புனித திரித்துவம் அல்லது திரிமூர்த்தி (பிரம்மா - விஷ்ணு - சிவன்) மற்றும் ஆதி தாய் தெய்வம் ( பகவதி ) ஆகியோரின் தெய்வீக இருப்புடன் இந்த ஆலயம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. திரிமூர்த்தி முன்னிலையில் புனித சன்னதிக்குள் நுழையவில்லை. 

கொட்டியூர் சக்தியின் புனித தலங்களில் ஒன்றாகும் . சதி தேவிக்கு இந்தியாவில் மிகக் குறைவான கோவில்கள் உள்ளன, அவற்றில் கொட்டியூர் ஒன்றாகும். மதக் கோட்பாடுகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு நிரந்தரக் கட்டிடங்கள் கட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளதால், முனிவர்களின் துறவிகளைப் போல தோற்றமளிக்கும் தற்காலிக மற்றும் எளிமையான கட்டமைப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. சன்னதி-சானடோரியம் இல்லாததால், சதி தேவி தன்னைத் தானே எரித்த ஸ்வயம்பூ லிங்கத்தை ஒட்டிய உயரமான மேடையான 'அம்மரக்காள் தாரா'வில் சக்தியாக வழிபடப்படுகிறாள் . இது சக்தி பீடங்கள் தோன்றிய கோவில் என்று நம்பப்படுகிறது . அறியப்பட்ட அனைத்து இந்து தெய்வீகங்களின் பிரசன்னத்தின் சங்கமமாக இது இருப்பதால் , இந்த இடம் கூடியிலிருந்து கொட்டியூர் என்றும், ஊரு என்றால் சந்திப்பு வளாகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 

இக்கோயில் அதன் பழமையான அமைப்பிற்காக நன்கு அறியப்பட்டதாகும், மேலும் கோயிலின் பழைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில் புதுப்பிக்கப்படவில்லை.

சமூக பங்கேற்பு

மூங்கில் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒடப்பூ, ஒவ்வொரு பக்தரும் கோவிலில் இருந்து தனது வீட்டிற்கு ஒரு வருடத்திற்குத் தொங்கவிடுவதற்கு வாங்கும் ஒரு பொருளாகும். இங்கே ஒரு கடை அதையே விற்கிறது.

கொட்டியூர் யாத்திரை முழு சமுதாயத்தினரின் பங்கேற்பைப் பெற்றுள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள இந்து சமூகத்தினர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு சடங்காக மூலப்பொருட்களை நூறு கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான தூரத்திலிருந்து நடைபயிற்சி மூலம் கொண்டு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் கோட்டயம் (பழசி) அரச குடும்பம் குறிப்பிட்ட கடமைகளை வழங்கியுள்ளது, மேலும் தொடக்கத்தில் இருந்து மீண்டும் வழங்கப்படவில்லை. இதை அவர்கள் தங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட உரிமையாகக் கருதி, தங்கள் பங்கைக் கடமையாகச் செய்கிறார்கள். இது காலங்காலமாக ஒரு சம்பிரதாயமாக நடந்து வருகிறது, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியம். யாத்திரை அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டது. தற்போது கேரள அரசால் வனவிலங்கு சரணாலயமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள அமைதியான அடர்ந்த வனப்பகுதியில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. 

விழாவின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சைவ-வைஷ்ணவ-சாக்தேய இன நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாகும். ரோகிணி ஆராதனை வைசாக மஹோத்ஸவத்தின் போது புனிதமான சடங்குகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு 'குருமாத்தூர்' என்ற வைஷ்ணவ குடும்பத்தின் தலைவர், சுயம்பூ லிங்கத்திற்கு 'ஆலிங்கன புஷ்பாஞ்சலி' நடத்துகிறார் , இது விஷ்ணு சிவனைத் தழுவியதை நினைவுபடுத்துவதாகும். அவர் தனது அன்பு மனைவி சதிதேவியின் எரிக்கப்பட்ட சடலத்தைக் கண்டபோது ஆழ்ந்த சோகத்தில் இருந்தார் .

திருச்செருமன் கோவில் தோற்றம்

திருச்செருமண கோயிலின் (இக்கரே கோயில்) பிரதிஷ்டை (நிறுவுதல்) ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் பரசுராமரால் நிகழ்த்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது . வருடந்தோறும் 27 நாட்கள் மட்டுமே வழிபடக்கூடிய சுயம்பு லிங்கத்திற்கு மாறாக, ஆண்டு முழுவதும் சிவனை வழிபடும் வகையில், திருச்செருமணன் கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சங்கராச்சாரியார் கோயிலின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை குறியீடாக்கிய பெருமைக்குரியவர். திருச்செருமணன் கோவிலுக்குச் சென்று வழிபட்டார், ஆனால் அது வைசாக யாத்திரை காலம் அல்ல என்பதால் ஆற்றைக் கடந்து சுயம்பு லிங்கத்திற்குச் செல்வதைத் தவிர்த்தார். இந்த விஜயத்தின் போது, ​​சங்கராச்சாரியார் சுயம்பு லிங்கத்தை சிவனின் உலகளாவிய பிரதிநிதித்துவமாக உணர்ந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது, நித்தியமாக இயற்கையுடன் (பிரக்ருதி அல்லது தேவி). சிவன், இந்த இணைந்த நிலையில், வைசாக மஹோத்ஸவத்தின் போது மட்டுமே ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதற்காக, தடையற்ற தனிமையை விரும்புவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை நீடிக்கிறது, வைசாக யாத்திரைக்கு வெளியே உள்ள சுயம்பு லிங்கம் அல்லது அக்கரை கொட்டியூர் செல்வதை தடை செய்கிறது. சங்கராச்சாரியார் வாவலி ஆற்றில் அபிசேகம் செய்து, மேற்குக் கரையிலிருந்து பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு, பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். 

புராணக்கதைகள்

களக்காட்டு இல்லத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தியுள்ள நம்பூதிரி ( கேரளாவின் நான்கு முக்கிய மந்திரவாத (சூனியம்) பரம்பரைகளில் ஒன்று) கொட்டியூரில் இருந்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தார். மணத்தானா சன்னதியில் சந்தியா வந்தனத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்ய அவர் குளத்தில் குளித்தார், அதன் பிறகு பக்கத்து விரிகுடாவில் இருந்து ஒரு இளம் பெண் அவருக்கு தாலி (மூலிகை ஷாம்பு) அளித்தார், மேலும் அதை அவர் நெற்றியில் பூசுவதாக கூறினார். அவள் வேறு யாருமில்லை பத்ரகாளி என்றும் அவன் தலையைக் காட்டினால் அவன் மரணம் என்று உடனே அடையாளம் கண்டுகொண்டான். அவன் தன் கையை அவள் முன் கூப்பிட்டு, அன்னை கொடுக்கும் எந்த விஷயமும் அமிர்தம் என்றார். ஷாம்பூவை எடுத்து குடித்தான். தேவி அவர் மீது மகிழ்ச்சியடைந்து, கண்ணூர் பகுதியில் உள்ள மூன்று கோவில்களில் அவர் நிறுவிய மூன்று புனித சின்னங்களை அவருக்கு வழங்கினார்.

மற்ற கோவில்களுடன் தொடர்பு

பஃப்டு சாதம் (பொரி அல்லது மலரு) "புல்லாஞ்சேரி இல்லத்தில்" தயாரிக்கப்பட்டு, முழக்குன்னு [15] அருகிலுள்ள பாலா நரசிம்மசுவாமி கோயிலில் இருந்து கோயிலுக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறது [ 15 ] கொட்டியூர் கோயிலும் வயநாடு மாவட்டத்தில் உள்ள திருநெல்லி மகாவிஷ்ணு கோயிலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது , சுமார் 54. Km from Kottiyoor திருநெல்லியில் இருந்து தான் கொட்டியூர் வைசாக மஹோத்ஸவத்திற்கு அரிசி கொடுக்கப்பட்டு திருவிழா முடிந்து திரும்பியது. இது நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் பாரம்பரியத்தைத் தொடர இரண்டு கோயில்களிலும் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. [ 16 ] வைசாக மஹோத்ஸவத்திற்கு திருநெல்லிப் பெருமாளின் காணிக்கைகளை பூத கணங்கள் சுமந்து செல்வதாக நம்பப்படுகிறது . ஒருமுறை ஒரு பூதப் பரிசைத் திருட முயன்றபோது பெருமாள் அவனைப் பாறையாகும்படி சபித்தார். [ 17 ] வீரபத்ரரின் புனித வாள் கொட்டியூர் திருவிழாவிற்கு அருகில் உள்ள "முத்தேரிக்காவு" கோயிலில் இருந்து கொண்டு வரப்படுகிறது.

இக்கோயிலில் கொட்டியூர் திருவிழாவிற்கு டன் கணக்கில் விறகுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பலிபீடத்தில் உள்ள அதிகப்படியான சாம்பலை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் இதுவரை ஒரு வருடம் கூட இல்லை. அம்மரக்கால் தாரைக்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களும் மணத்தானை சன்னதியில் இருந்து கொண்டு வரப்படுகிறது . சப்பரம் பகவதி கோயிலில் இருந்தும் புனித வாள்கள் வருகின்றன . பூஜை பாத்திரங்கள், ஆபரணங்கள் போன்றவை கரிம்பனகோபுரத்திலிருந்து வருகின்றன .

சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் அட்டவணை

கொட்டியூரில் இன்றைய சடங்குகள் ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியாரால் அமைக்கப்பட்டன. தன் ஆன்மிக தரிசனத்தால், 'அக்கரே கொட்டியூரில்' சிவன் இருப்பதை உணர்ந்து, தன் பாதத் ஸ்பரிசத்தால் புனித பூமியை மாசுபடுத்த மனமில்லாமல், 'எக்கரே கொட்டியூரில்' இருந்து வேண்டிக் கொண்டு புறப்பட்டார்.

மூங்கில் பூ தயாரிப்பாளர்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் மே - ஜூன் மாதங்களில் வைசாக மகோற்சவ விழா நடைபெறும். இருபத்தெட்டு நாள் திருவிழாவானது ஏடவத்தில் (ரிஷபம்) 'சோடி' தினத்தன்று 'நெய்யாட்டம்' சடங்குடன் தொடங்கி திருக்கலசத்துடன் நிறைவடைகிறது. வயநாட்டில் இருந்து முதிரேரிக்காவிலிருந்து வாள் கொண்டுவரும் சடங்குடன் வைசாக மஹோல்ஸவக் கொண்டாட்டங்கள் தொடங்குகின்றன. மறுநாள் விசாகம் நட்சத்திரத்தன்று பண்டாரம் எழுந்தருளல் நிகழ்ச்சி நடைபெறுகிறது. தூய தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஆபரணங்கள் மற்றும் பூஜை பாத்திரங்கள் அருகிலுள்ள மணத்தானா கிராமத்தில் இருந்து கொட்டியூருக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. 

பாலம்

திருவிழாவின் போது ஒரு முக்கியமான சடங்கு 'எளநீர் வைப்பு' அல்லது சுயம்பு சிவலிங்கத்தின் முன் தேங்காய்களை சமர்ப்பித்தல். இந்த சிறப்பு நாளில், கேரளாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து பக்தர்கள் எடுத்துச் செல்லும் ஆயிரக்கணக்கான ஏல தேங்காய்கள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. மறுநாள், கோவிலின் நம்பூதிரிகள் இளநீரில் இருந்து சுத்தமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பானைகளில் தண்ணீரைச் சேகரித்து, பின்னர் தலைமை அர்ச்சகர் சேகரிக்கப்பட்ட தேங்காய் நீரை 'ராசி வெள்ளி' என்றும் அழைக்கப்படும் 'இளநீராட்டம்' என்று அழைக்கப்படும் சிலையின் மீது ஊற்றுகிறார். .  ரோகிணி ஆராதனை என்பது வேறு எந்த கோவிலிலும் காணப்படாத மிக முக்கியமான சடங்கு. குருமாத்தூர் பிரமன் (குருமாத்தூர் குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் விஷ்ணுவின் திருவுருவமாகக் கருதப்படுபவர்) சடங்கின் ஒரு பகுதியாக சுயம்பு சிவலிங்கத்தைத் தழுவுகிறார். சதியை இழந்ததால் துக்கமடைந்த சிவனை விஷ்ணு சமாதானப்படுத்தியதை இது குறிக்கிறது.

திருவிழாவின் ஒரு பகுதியாக, சிவன் மற்றும் பார்வதி சிலைகளை இரண்டு யானைகளுடன் ஊர்வலம் (எழுந்நல்லிப்பு) நடத்தப்படுகிறது. ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, யானைகளுக்கு நன்றாக (ஆனையூட்டு) உணவளிக்கப்பட்டு, முறைப்படி பிரியாவிடை அளிக்கப்படுகிறது. 

திருவிதாங்கூர் / கோலத்திரி அரச குடும்பத்தின் துணைக் கிளையான 'தம்மங்கடன் நம்பியார்' குடும்பம் (வேடியர சந்திரோத்து குடும்பம்) , பாரம்பரியமாக, நெய்யை முதலில் வழங்குவதற்கான தனி உரிமையைப் பெற்றுள்ளது. கொட்டியூர் சிவன் கோவிலில், "நல்ல துறக்கால்" சடங்கின் போது, ​​'அபிஷேக' தெய்வம், தக்ஷனின் புகழ்பெற்ற யாகம் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது . "வில்லிப்பாலன் குருப்" என்பது இக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், நெய் சமர்ப்பணச் சடங்கு செய்வதால் அறியப்படும் பெயர். 

கோவில் ஆடை குறியீடு

ஆண்கள்: பாரம்பரிய முண்டு, சட்டை மற்றும் பனியன் அனுமதிக்கப்படுகிறது. லுங்கிக்கு அனுமதி இல்லை. பெண்கள்: சல்வார் கமீஸ் அனுமதிக்கப்படுகிறது, சேலை, செட் முண்டு, பாவாடை மற்றும் ரவிக்கை அனுமதிக்கப்படுகிறது.

அணுகல்

அக்கரை கொட்டியூர் செல்கிறேன்

கண்ணூர் நகரம் வழியாக தேசிய நெடுஞ்சாலை செல்கிறது . மங்களூரு மற்றும் மும்பையை வடக்குப் பக்கமாகவும், கொச்சி மற்றும் திருவனந்தபுரம் தெற்குப் பக்கமாகவும் அணுகலாம். இரிட்டியின் கிழக்கே உள்ள சாலை மைசூர் மற்றும் பெங்களூருடன் இணைக்கிறது . மங்களூர்- பாலக்காடு பாதையில் கண்ணூர் ரயில் நிலையம் அருகில் உள்ளது . கண்ணூர் , திருவனந்தபுரம் , மங்களூர் , கோழிக்கோடு மற்றும் கொச்சியில் விமான நிலையங்கள் உள்ளன .

பால்ச்சுரம்

அம்பயத்தோடு

கொட்டியூர்

கொட்டியூர் வைசாக மஹோத்ஸவம்

தலச்சேரி

செயின்ட் செபாஸ்டியன் தேவாலயம், கொட்டியூர்